5/335 ج 2 ﴿إِنّي آمنت بربكم فاسمعون﴾ يس 25، ما الدلالة البيانية في الآية عامة، وفي قوله ﴿بربكم﴾ ؟ скачать в хорошем качестве

5/335 ج 2 ﴿إِنّي آمنت بربكم فاسمعون﴾ يس 25، ما الدلالة البيانية في الآية عامة، وفي قوله ﴿بربكم﴾ ؟

؛ حلقة (335) اللمسات البيانية في سورة يس - آية 23 - آية 27 : ؛ 5/335 ج 2 ؛ 18:55 - 22:05 ؛ (١) ﴿إِنِّي آمَنتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ﴾ يس : 25 المقدم : ﴿إِنِّي آمَنتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ﴾ (١) فكرة عامة عن هذه الآية ؟ د فاضل : حتى هنا (في آية يس) هو وحّد "الربوبية" و "الألوهية" المقدم : في ماذا ؟ د فاضل : لاحظ ، هنا قال : ﴿إِنِّي آمَنتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ﴾ (١) هذا واحد ثم : ﴿أَأَتَّخِذُ مِن دُونِهِ آلِهَةً﴾ (٣) ﴿آلِهَةً﴾ (٣) فإذَنْ يعني "لا اتخذ معبودًا غيره" فوحّد "الربوبية" و "الألوهية" المقدم : هو لغويًا ، هنالك فرق بين "الرب" و "الإله" ؟ د فاضل : طبعًا المقدم : أليس الاثنان بمعنًى ! د فاضل : لا "الرب" : هو المربّي والمرشد ، والقيّم على الأمور حتى يُقال "رب المنزل" و "رب الدار" المقدم : و "رب الأسرة" د فاضل : ﴿إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ﴾ (٤) المقدم : ﴿اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ﴾ (٥) د فاضل : ا"لألوهية" غير "الألوهية" من العبادة من ألِهَ ؛ عَبَدَ "الألوهية" من معنى العبادة عَبَدَ : من العبودية "الربّ" ليس من هذا المعنى من معنى آخر ولذلك "ربنا" يجمع بينهما (رب ، إله) يجمع بين : "هو الرب" ، و "هو الإله" المقدم : في هذا الموقف يقول ، مثلًا "آمنت بالله" أم "آمنت بربكم" د فاضل : هو قال : ﴿إِنِّي إِذًا لَّفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ﴾ (٦) نقيض "الضلال" : "الهدى" "الهدى" هذا من مهمة "المربّي" هو الذي "يوجّه" وهو الذي "يرشد" من مهمة "المربّي" ؛ هذا "الهدى" ولذلك في القرآن كثيرًا ما يقرن "الهدى" بـ "الرب" ﴿قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾ (٧) ﴿قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يَا مُوسَىٰ * قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ﴾ (٨) المقدم : ﴿الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ﴾ (٨) د فاضل : ﴿خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَىٰ﴾ (٨) يعني كثيرًا ما يقترن "الهداية" بـ "الرب" المقدم : الله عليك ما شاء الله د فاضل : هو معنى "الرب" ؛ المربّي في الأصل ، في اللغة ربه : بمعنى "ربّاه" في اللغة و "المرسلون" و "الإرسال" أيضًا من ضمن "الرب" من "التعليم والإرشاد" يعني كلمة "الرب" هنا ، هي التي "مناسبة" ﴿إِنِّي إِذًا لَّفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ﴾ (٦) "مَن الذي ينجيني من الضلال" ؟ المقدم : "الهدى" د فاضل : "مَن الذي يهدي" ؟ "الرب" المقدم : قال : ﴿إِنِّي﴾ (١) لماذا لم يقل "أنا" ؟ د فاضل : فيها "توكيد وقوة" جاء بتوكيد (إنّ) ، يؤكّد إيمانه ليس عن طريق "الضعف" وإنما بكل "توكيد وقوة وثبات" . ……………………… (١) ﴿إِنِّي آمَنتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ﴾ يس : 25 (٢) ﴿قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ﴾ يس : 16 (٣) ﴿أَأَتَّخِذُ مِن دُونِهِ آلِهَةً إِن يُرِدْنِ الرَّحْمَٰنُ بِضُرٍّ لَّا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَلَا يُنقِذُونِ﴾ يس : 23 (٤) ﴿وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَن نَّفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الْأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ ۚ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ ۖ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ ۖ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ﴾ يوسف : 23 (٥) ﴿وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ﴾ يوسف : 42 (٦) ﴿إِنِّي إِذًا لَّفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ﴾ يس : 24 (٧) ﴿قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ۚ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾ الأنعام : 161 (٨) ﴿قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يَا مُوسَىٰ * قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَىٰ﴾ طه : 49-50 ؛ #أفلا_يتدبرون_القرآن #لمسات_بيانية #فاضل_السامرائي #سورة_يس #سورة_يوسف #سورة_الأنعام #سورة_طه #إعراب_وبلاغة ؛ لمسات بيانية : للدكتور فاضل السامرائي حفظه الله وجزاه كل خير 🤲🏼♥️ ؛ نقلا عن موقع تلفزيون الشارقة : الحلقة (335)    • لمسات بيانية | الحلقة 335   ؛ جزاهم الله كل خير 🤲🏼🌺 ؛