Почему Эдвардс считал, что ад являет собой красоту Бога скачать в хорошем качестве

Почему Эдвардс считал, что ад являет собой красоту Бога

Джонатан Эдвардс считал, что ад — это не досадная необходимость или космическая случайность, а преднамеренное проявление божественной красоты. Не красоты в эстетическом смысле, а красоты как онтологической согласованности: совершенной гармонии всех божественных атрибутов, явленных без подавления или искажения. Это видео не смягчает его утверждение. Оно защищает его, опираясь на подлинную теологию Эдвардса, взятую из книги «Цель, ради которой Бог сотворил мир», и его систематического рассмотрения божественных совершенств. Большинство христиан относятся к аду как к чему-то, что нужно объяснить или преуменьшить — как к доктрине, которую они принимают неохотно, но никогда не анализируют. Эдвардс же ставит противоположный вопрос: если слава Бога — это проявление Его полной природы, и если справедливость так же важна для этой природы, как и милосердие, то ад должен существовать как контекст, где божественная справедливость сияет с неподдельной ясностью. Вселенная без ада была бы вселенной, где Бог подавляет часть Себя. Это не более красиво — это менее согласованно. Это не аргумент, основанный на чувствах или эстетических предпочтениях. Это структурный аргумент. Эдвардс определяет красоту как пропорцию, гармонию и соответствующее соотношение частей и целого. Божественная красота — это идеальное сочетание всех совершенств Бога: ни одно из них не принижено, ни одно не преувеличено, все они работают согласованно, чтобы выразить Его сущность. Ад не является нарушением этой красоты. Он — часть её архитектуры. Современное сопротивление этому утверждению исходит из принятия терапевтического взгляда на Бога: божественная доброта означает максимальную приятность, а красота — эмоциональный комфорт. Эдвардс отвергает и то, и другое. Доброта Бога не сводится к нашим предпочтениям, и Его красота не измеряется тем, насколько приятной нам кажется истина. Если справедливость присуща характеру Бога, то проявление этой справедливости — идеально подобранное к бунту — столь же славно, как и проявление милосердия в спасении. Оба являются преднамеренными театрами. Оба полностью раскрывают Бога. В этом видео шаг за шагом рассматривается концепция Эдвардса: что он подразумевал под красотой, почему справедливость является существенным совершенством, а не попыткой минимизировать ущерб, как ад функционирует как демонстрация, а не случайность, и как ответить на возражение, что это делает Бога садистом. Различие важно: садизм — это удовольствие от страдания ради самого страдания. Божественная справедливость — это наслаждение праведностью суда, совершенное поддержание морального порядка. Первое — это извращение. Второе — это целостность. Отрывки из книги Иезекииля рассматриваются напрямую: Бог не получает удовольствия от смерти нечестивых в Своей предписывающей воле — Он повелевает покаянием и искренне предлагает милосердие. Но Его предопределяющая воля включает в себя установление суда, чтобы справедливость проявилась. Оба явления реальны. Оба являются частью полной картины. Эдвардс не сводит сложность к ложной простоте. На кону стоит не просто доктрина ада, а то, какому Богу вы поклоняетесь. Если вы отвергаете утверждение Эдвардса, у вас остаются три варианта: отрицать существование ада, рассматривать его как нечто второстепенное по отношению к славе Божьей или переопределять понятие красоты, исключая атрибуты, которые вам неприятны. Все три варианта разрушают богословскую целостность. Бог, скрывающий Свою справедливость, — это не Бог Писания, это бог, адаптированный к современным представлениям, и это идолопоклонство. Это меняет то, как вы поклоняетесь, благовествуете и исследуете собственное сердце. Если ад являет божественную красоту, то поклонение должно включать в себя восхваление справедливости как совершенства — не неохотно признаваемого, а прославляемого как неотъемлемая часть того, кто есть Бог. Евангелизация не может смягчать ставки или извиняться за суровость гнева. И самоанализ должен задавать вопрос: когда вы читаете об аде, пытаетесь ли вы инстинктивно отбросить эти слова? Это не сострадание к заблудшим — это дискомфорт перед Богом, который не соответствует вашим ожиданиям. Эдвардс сказал бы, что признак истинной религии — это способность смотреть на ад, признавать его справедливым, видеть его как часть полного проявления божественной славы и поклоняться Богу за это — не потому, что вы наслаждаетесь страданиями, а потому, что вы воспринимаете праведность и целостность Бога, который полностью Сам есть. Если вы пока не можете этого сделать, не притворяйтесь. Но не останавливайтесь на этом. Попросите Бога дать вам духовное видение, чтобы увидеть Его справедливость как славную. Это не сложность ради сложности. Здесь Эдвардс проявляет себя с самой строгой стороны, разрешая противоречие между божественной любовью и божественным гневом, не сводя ни то, ни другое к удобной простоте. Если его концепция где-либо и является последовательной, то здесь она работает.