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Midi du CIÉRA de Clémentine Lehuger

La fabrique des frontières. Analyse des mobilisations autochtonistes à Mayotte. Présentation donnée par Clémentine Lehuger, docteure en science politique de l'Université Paris 1. « Je propose une réflexion sur les processus de catégorisation et d’exclusion des populations dans les outre-mers français, à partir de l’analyse du répertoire d’action de mobilisations autochtonistes dans le département ultra-marin français de Mayotte (Océan Indien). Blocage du bureau des étranger·es à la préfecture par un collectif de citoyen·nes pour empêcher la délivrance des titres de séjour, pétition en ligne contre une lauréate d'un concours de beauté accusée d’avoir dissimulé ses origines étrangères, mobilisations contre des enseignant·es “africain·es” à la rentrée scolaire : depuis une dizaine d’années ces mobilisations, qui prennent pour cible différentes catégories de population au nom d’une altérité construite bien souvent par-delà la frontière national / étranger se multiplient. Les mobilisations que je propose d'étudier revendiquent chacune faire le tri entre qui a le droit d’être là sur la base du critère de l’autochtonie, qui, selon une conception réifiée et déshistoricisée de la primauté de l’appartenance au territoire, opère des hiérarchies entre les groupes qui composent la société. Dans la configuration à laquelle je m'intéresse, la virulence croissante des mobilisations qui visent celles et ceux catégorisé·es comme “allogènes”, alors même qu’elles prennent parfois la forme d’actions spectaculaires et violentes , s’inscrivent paradoxalement dans des territoires dans lesquels dire l’autochtonie (au sens de revendiquer ouvertement ce registre) se révèle problématique du fait des trajectoires historiques socio-politiques de ces deux territoires. C’est en cela qu’il s’agit d’étudier une autochtonie qui ne dit pas son nom : en considérant cette tension entre d’une part une montée des mobilisations qui revendiquent des droits différenciés sur la base de l’antériorité (réelle ou supposée) des groupes et d’autre part des configurations socio-historiques singulières. »