對不起~因果不是偶然!一切的發生原來都是我造成的?尊重原因讓我們生活更美好 一起加油!《無量壽經》:德遵普賢第二（十)｜陳麒文講師｜轉念｜道德經｜六祖｜修行｜修心｜冥想｜佛經｜金剛經 скачать в хорошем качестве

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德尊普賢第二 普賢十大願的深度解析 - 《無量壽經》｜陳麒文講師 深入了解並探討經典如何結合日常生活和修行。 請轉法輪善知識， 佛即覺者無礙心， 住不退轉無量壽， 世出世間法自在。 我法如是，作如是說。 我為法王，於法自在， 世間自在王佛。 法中王，最高勝 恆沙如來同共證， 我今解此如意珠， 信受之者皆相應。 三身四智體中圓， 輪迴六道應化身， 體悟覺知如幻夢， 空有不著自在心。 時間軸 00:00 片頭精華 03:00 課程開始 請佛住世 14:50 我法如是作如是說 18:05 因果 身心不配合 23:40 法門: 不抱怨手環 33:12 我為法王於法自在 48:40 健康極端的比喻 01:00:51 法門:念佛法門 念佛無非念自心 ☆德遵普賢第二 又賢護等十六正士。所謂善思惟菩薩。慧辯才菩薩。觀無住菩薩。神通華菩薩。光英菩薩。寶幢菩薩。智上菩薩。寂根菩薩。信慧菩薩。願慧菩薩。香象菩薩。寶英菩薩。中住菩薩。制行菩薩。解脫菩薩。而為上首。咸共遵修普賢大士之德。 ※德遵普賢第二→第二品經文，說明這些大菩薩們的德行，都是遵守、依照普賢菩薩的十大修行綱領，一門深入，長時薰修，並以導歸極樂為目的。→遵者誠敬，一分誠敬得一分利益，誠則明矣！ ※又賢護等十六正士→先舉出十六位菩薩全是在家居士，十六是表法，代表圓滿無盡；賢護是佛在世時之弟子，其他十五人均由他方世界而來，代表十方無量無邊諸佛世界都講這一部經。→正士即在家菩薩。→賢護者，自護賢德，復護眾生。→如來善護念諸菩薩。→護什麼念？就是內心清淨的那一念。 ※所謂善思惟菩薩。慧辯才菩薩→菩薩名號也是表法，佛菩薩沒有名號，非自己建立，因眾生需要而建立。→佛現一切名，為度一切心；若無一切心，何用一切名。→善思惟：思想見解都是純善的，代表修持此經的人會具有正確的思想見解，與阿彌陀佛相應。→慧辯才：有智慧能自受用，有口才能令他受用，能把此經教理說得明明白白，讓一切眾生破疑生信。→時時善思惟，事事慧辯才。 ※觀無住菩薩。神通華菩薩→觀無住：觀察這世間一切都是無常，能對一切法，心不執著不留戀，金剛經說「應無所住而生其心」。神通華：表靈活應用，善巧方便，能力神奇，一切通達無礙。 ※光英菩薩。寶幢菩薩。智上菩薩→光英：光明英發，光明是智慧，英發是發揮。寶幢：「幢」表宣揚佛法，「寶幢」表宣揚最殊勝的佛法。智上：無上妙智，超出一切，智慧無上。 ※寂根菩薩。信慧菩薩。願慧菩薩→寂根：「寂」是寂靜，「根」指眼耳鼻舌身意六根，六根寂靜是修行的根本，依此修行就能身心清淨。信慧：信心智慧，永斷疑網。願慧：深信發願，即得智慧。 是是非非何日了，煩煩惱惱幾時休，明明白白一條路，萬萬千千不肯修。「羅狀元醒世詩」 ※香象菩薩。寶英菩薩。中住菩薩→香象：香象力大，表彌陀願力無邊，念佛功德不可思議。寶英：表彌陀願海，能令凡夫，逕登不退，證入涅槃，是乃寶中之英。中住：安住中道，不落二邊。 不破不通一牢籠，看破想通亦牢寵；入得其中小牢籠，出得其外大牢籠，出入無礙無牢籠。 ※制行菩薩。解脫菩薩。而為上首→制行：嚴持淨戒，制惡行善，念佛即是制行。解脫：解除煩惱，脫離六道十法界，得大自在。「而為上首」：表以上十六正士為會中無量無邊，在家菩薩中之上首。 ※咸共遵修普賢大士之德→與會的大眾，都以普賢菩薩為榜樣，學習他的修行十大綱領(十大願王)，發願往生極樂世界。十大願王：一者，禮敬諸佛。二者、稱讚如來。三者，廣修供養。四者，懺悔業障。五者，隨喜功德。六者，請轉法輪。七者，請佛住世。八者，常隨佛學。九者，恆順眾生。十者，普皆回向。如上十願，願願皆曰：「我此大願，無有窮盡。念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭。」 一者，禮敬諸佛→一切眾生，本來是佛。要以對佛之真誠敬意用於對人對事對物，敬人敬事敬物(無不敬)。 二者、稱讚如來→「道人善，即是善，人知之，愈思勉」，稱讚一切可稱讚的人事物，令眾生心生歡喜。 三者，廣修供養→供養布施能拔除煩惱，對治一切貪愛。→不捨不得，小捨小得，大捨大得(先捨後得)。 四者，懺悔業障→往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。 五者，隨喜功德→見一切人事物，不起嫉妒輕慢之心；能隨緣心喜，盡心盡力幫助成全，功德無量。 六者，請轉法輪→行法如轉輪，法輪動但心不動；普遍介紹佛法與社會大眾，使人人均能離苦得樂。 七者，請佛住世→一門深入長期薰習→學佛一年佛在眼前，學佛兩年佛在大殿，學佛三年佛在西天。 八者，常隨佛學→「常隨」是不間斷，佛不在世，依照大乘經典，正確理解，以佛為榜樣來修學。 九者，恆順眾生→眾生有迷有悟，迷多悟少，一定要隨順，不可勉強，如勉強會讓眾生與自己生煩惱。 十者，普皆回向→回向破執著，把所有一切所修福德回向眾生。不回向，功德有量；一回向，功德無量。 ※以上其中第十願「普皆回向」顯「普」。從初禮敬乃至第九願「恆順眾生」顯「賢」。故知十種大願，顯「普賢」義。「賢」則豎窮三際，「普」則圓攝無餘。→修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。