ChatGPT ile Yapay Zeka Felsefesi: İnsan Olmak Ne Anlama Gelir? скачать в хорошем качестве

ChatGPT ile Yapay Zeka Felsefesi: İnsan Olmak Ne Anlama Gelir?

(Videoda yararlanılan kaynaklar aşağıda) Cambly’de büyük yeni yıl indiriminden ve ücretsiz deneme dersinden faydalanmak için: Kod: 600pelin Link: https://cambly.biz/600pelin Cambly Kids’de yılın en büyük indiriminden faydalanmak için: Kod: 2023dilozof Link: https://cambly.biz/2023dilozof Yapay zeka araştırmalarında son günlerde epey ses getiren bir gelişme yaşandı. OpenAI, ChatGPT adlı insana benzer nitelikte diyalog kurabilen bir tür dil modelini kamuoyuna sundu. https://chat.openai.com/chat Zekâ, karmaşık görevleri yerine getirebilme becerisi; yapay zekâ ise biyolojik olmayan zekâ olarak tanımlanır. Bu açıdan bakıldığında biz insanlar gibi karbon bazlı değil; silikon bazlı zekâ sahibi varlıkların da bir yaşam formu olduğu düşünülüyor. Eğer aynı fikirde değilseniz, onların bir “yaşamı” olmadığına neye dayanarak karar verilebilir? Bu tartışmaların odağında bazı felsefi önkabuller var, bunlardan ilki ve belki de en önemlisi insan zihnini ortaya çıktığı malzemenin kendisinden ayırarak süreci üzerinden değerlendirilmesi gerektiğini iddia eden işlevselcilik ve bilgisayımsal yaklaşımlar. Bu videoda öncelikle güncel durumu anlatıyor, sonra felsefede hızlı bir literatür taraması yapıyor ve akabinde kendi yorumlarımı paylaşıyorum. 00:00-09:28 Giriş: Neler Oluyor? 09:28-20:25 Literatür: Filozoflar Ne Düşünüyor? 20:26-38:54 Dilarasal Yorumlar: Ben Ne Düşünüyorum? Block, Ned (1978). “Troubles with Functionalism”. Minnesota Studies in the Philosophy of Science (9): 261-325. Boden, Margaret (2006). Mind as Machine: A History of Cognitive Science. 2 volumes. Oxford University Press. Currie, Greg and Xuanqi Zhu (2021). “Aesthetic Sense and Social Cognition: A Story from the Early Stone Age”. Synthese. Chrisley, Ron (2003). “Embodied Artificial Intelligence”. Artificial Intelligence 149 (1): 131- 150. Clark, Andy. (2001). ‘Reasons, Robots and the Extended Mind’. Mind and Language 16 (2): 121 145. Dreyfus, Hubert L. (1992). What Computers Still Can’t Do: A Critique of Artificial Reason. The MIT Press. Lakoff, G., Johnson, M. (2003). Metaphors We Live By. Chicago University Press. Hutto, D., Gallagher, S., Agurruza, J., Hipolito, I. (2020), 'Culture in Mind-An Enactivist Account: Not Cognitive Penetration But Cultural Permeation', published in Culture, Mind, and Brain: Emerging concepts, models, and Applications. Cambridge University Press. Gallagher, Shaun (2008). How the Body Shapes the Mind. Clarendon Press. Gallagher, Shaun and Dan Zahavi (2020). Phenomenological Mind. Routledge. Malafouris, L. (2013). How things shape the mind. MIT Press. Searle, John R. (1980). “Minds, Brains and Programs”. Behavioral and Brain Sciences 3(3): 417-457. Searle, John R. (1990). “Is the Brain’s Mind a Computer Program?". Scientific American (262): 25 31. Steels, L., Brooks R. (1995). The Artificial Life Route to Artificial Intelligence: Building Embodied, Situated Agents. Psychology Press. Thompson, Evan (2010) Mind in Life: Biology, Phenomenology and Sciences of Mind, Harvard University Press. Varela, F., E. Thompson, E. Rosch (1992). Embodied Mind, Cognitive Science and Human Experience, MIT Press. Wheeler, Michael (2008). “Cognition in Context: Phenomenology, Situated Robotics and the Frame Problem”. International Journal of Philosophical Studies 16(3): 323-349. 💡 Yeni Başlayanlar için "Dilozof Felsefe Tarihi Serisi" (45 Bölüm)    • Felsefe 101: Batı Felsefesi Tarihine Giriş   ❓BEN KİMİM? https://www.pelindilaracolak.com 📣 Felsefi Podcast Programım "Dünyaya Fırlatıldık!" ı Dinlediniz mi? https://open.spotify.com/show/2j3PhnL... 📣 Ücretsiz bültenime kayıt olarak videolarımın metinlerini mail olarak alın: https://apos.to/n/dilozof 📣 Online Eğitimler | https://superpeer.com/dilozof SOSYAL MEDYA ➡ Twitter |   / pelindilaraclk   ➡ Instagram |   / pelindilaracolak   ➡ Facebook |   / pelindilaracolak   Patreon aracılığıyla destekleyin:   / pelindilaracolak   📬 Bana Ulaşın: [email protected] ➡ Video Post Prodüksiyonu: Baha Can Erenoğlu