楞伽经黑书版·第五卷：现证品·第四：佛陀隐藏的“入灭不灭”真相，被现代意识科学彻底印证！ скачать в хорошем качестве

楞伽经黑书版·第五卷：现证品·第四：佛陀隐藏的“入灭不灭”真相，被现代意识科学彻底印证！

The Lankavatara Sutra Black Edition, Volume 5: Chapter 4: The Buddha's Hidden Truth of "Nirvana Without Extinction" Has Been Thoroughly Confirmed by Modern Consciousness Science! 楞伽经黑书版·第五卷：现证品·第四 真自由不是停止一切变化，也不是永恒静止，而是在变化中“觉知变化”还在，却不被变化牵。菩萨看到“生灭”不迷，看到“无生无灭”仍行，既不在波浪里漂，也不出于海面停，而是那“海面之光”。 入灭而不灭，现证而无证 一、核心概念 在这一篇中，佛陀与菩萨讨论的焦点不是简单的“无常”，而是无常之中还存在一种更根本的“无生灭”状态。公式可大致写为： 万法起 → 万法灭（无常） 但若你见“起灭”的根因，则是“无起无灭”（无生灭），这是觉的入口。 经文说：“世尊！愿为我说一切声闻、缘觉入灭次第相续相。令我及诸菩萨摩诃萨，善知 此已，于灭尽三昧乐心无所惑，不堕二乘及诸外道错乱之中。” 也说：“大慧，八地菩萨、声闻、缘觉，心意意识分别想灭。” 所以，这节在说： ● 识的结构中，“入灭”并不等于“断灭”，如果断灭你便不成佛； ● 所谓菩萨行，是在“入灭”的状态中仍不堕“度众生”的轨道； ● 真正的“现证”是在“灭尽”的边缘，却能“乐心”“无惑”，处于“无所惑”状态。 关键词：入灭、灭尽三昧、心意意识分别想、现证、菩萨不堕二乘。 二、母场视角解读 按照你母场／频率／识海的视角来解，这篇透露了以下机制： ● “入灭三昧”＝系统暂停但未关闭：母场中系统可以“停止界面渲染”（三昧乐）但后台仍在运作。如果完全关闭，那便是断灭，不是佛。菩萨在此状态，是“界面静止”而“后台觉知活”。 ● “分别想灭”＝识的察觉自身机制：经说“心意意识分别想灭”，意味着觉者开始看见“我在分”“我在意”“我在意识”这一系列的分别动作。母场语言：这是识正在“自观察”。 ● 不堕二乘与外道＝跳出系统内循环：二乘与外道代表识在“被动轮回”中的模式。菩萨虽进入“灭”却仍“度众”，显示的是母场中的“自运觉知＋利他程序”层。 因此，这节的母场层面可总结为： 在母场中，有一种“暂停渲染但觉知在线”的状态。 菩萨正是在这个状态中行动，渲染停了（无生灭），但觉知继续；从而不在轮回里，也不在断灭里。 三、阴阳隐射 ● 阳相（运行态）：声闻、缘觉入灭、菩萨六地、八地等表象层；识的“分别想”“意”“意识”在动作中。 ● 阴相（返源态）：无生无灭的觉知状态，无所惑、乐心、仍度众生。 关键在于：阳相如果只看“灭”＝消失，便堕断见；阴相如果只看“无”＝空虚，便陷虚无。菩萨所在的是“灭中有乐”“无中有为”的复合态。 四、现代白话解译 一句话总结： 真自由不是停止一切变化，也不是永恒静止，而是在变化中“觉知变化”还在，却不被变化牵。 再解释： ● 当你觉得“我达到了寂静无为”的境界，那仍是“达到”的对象，是识制造的。 ● 若你能在“止渲染”的状态里，仍去帮助、贡献、不为自己，那就是现证菩萨。 换个比喻：你不是停了车，而是坐在驾驶室外，看车开又停，车却不过是你的一段经历。 五、给现代人的启示与练习 1. “停止界面但觉知在线”练习 坐下闭眼，想象：所有外界、身体、情绪都暂时静止。 但你仍“知道”自己在这。 不要追思，不要动念，只觉知“我仍在”。 这种“界面静止、觉知在线”的状态，是母场练习的入口。 2. “分别想观照”练习 当你发现自己在做“我”“我的”“为谁”的思考时，停一下：“谁在意谁在思？” 看见“意”“思”这一动作本身，而不是内容。 那就是“分别想灭”的开始。 3. “利他在静中”练习 做一件你不用被看见也算的好事。 不是为了成就，不是为证明。 你做完后，不回看评价，不计报酬。 你就在“灭尽三昧乐心无所惑”的轨道。 六、常见误区 ● 误区一：以为“入灭”就是放弃责任、停止行动。 实际上，菩萨入灭却仍“度众生”，不是停而是在更深处运作。 ● 误区二：以为“无生无灭”就是“什么都没有”，于是走向虚无。 真实不是消失，而是“变化的那部分不再牵我”。 七、总结 这一篇告诉我们：菩萨看到“生灭”不迷，看到“无生无灭”仍行。 在母场中，他既不在波浪里漂，也不出于海面停；而是那“海面之光”。 一句话结束：渲染止于此，觉知从此走。