Ez Çi Bêjim - ✒Feqîyê Teyran & 🗣Yûsif Aşîtî скачать в хорошем качестве

Ez Çi Bêjim - ✒Feqîyê Teyran & 🗣Yûsif Aşîtî

Ez çi bêjim çi beyan kim Mexfiyetan ez eyan kim Sirê Dilî aşkera kim Kes bi halê min nezane Çendî bêjim sir û halan Ax ji destê çavxezalan Her dinalim mah û salan Kes bi halê min nezane Mah û salan ez dinalim Şev û roj talibwisal im Aşiqê bejna şepal im Kes bi halê min nezane Aşiqê bejna letîf im Xestehal im pir zeîf im Mubtela qametelîf im Kes bi halê min nezane Mubtela qametfena me Ji yar û dostan cuda me Aşiqê 🌟nûra Xweda me Kes bi halê min nezane Aşiqê sêv û biha me Ji bo cemala mubtela me Ger bibînim canfida me Kes bi halê min nezane Ew baxê sorgul di nêv da Yar û mehbûb meşiyan tê da Xweş e ji keyfa dinê da Kes bi halê min nezane Ew mehbûba wek stêra Tasîra keça mîra Te helandî Feqê Teyra Kes bi halê min nezane. 🗣Kürdler açısından millet olmak, ortak bir tarih, kültür, dil ve coğrafyadan daha fazlasıdır. Binlerce yıllık tarihin oluşturduğu hafıza, bir arada tutan kültürel değerler, bir evin güven ve sıcaklığını hissettiren coğrafya faktörüne rağmen Kürdlük fiziki bir tanımdan çok, fikri bir bünye ve bütünlüğe işaret eder. Bu da bize Kürdlüğü oluşturan arkenin akıl olduğunu gösterir. Kürd Aklı, referans çerçevesini Kürd kültürü içinde Kürdler’in oluşturduğu, bilgiye ulaşmada epistemolojik bir sistem olarak ortaya çıkan ilke ve kurallar bütününden almaktadır. Bu epistemolojik sistem, Kürd kültürünün bilinçdışı yapısı olup, bu kültüre mensup bireylerin varlığa, insana, tarihe, topluma ve siyasal gelişmelere bakışını belirleyen tasavvurdur. Bu tasavvur kendine özgü kavram ve zihinsel etkinliklerden oluşur. Bu kognitif bilinçdışı Kürd aklına sahip her bir Kürd’ün fikri ve ahlaki dünya görüşünü, kendisine ve ötekine yaklaşımlarını da belirler ve yönlendirir. Kadim bir halk olan Kürdler’in köklü tarihlerinden tevarüs ettikleri kültür, Kürd–İslam Aklı’nı şekillendirdiği gibi, İslamiyet de Kürd kültürünün şekillenmesinde rol oynamıştır. Bu doğrultuda somut veriler ışığında izi sürülebilen yüzlerce yıllık Kürd tarihine bakıldığında Kürd Aklı’nın ve bir alt kümesi olan Kürd–İslam Aklı’nın ana hatlarının çok net bir şekilde tespit edilebildiği görülmektedir. •Aklı yapımızın sistematize ve temellendirmesinde Melayê Cizîrî aşk merkezli varlık okumasını, Feqîyê Teyran evren ve doğa ile kurulan ilişki biçimini, Ehmedê Xanî toplum yapısını ve siyasal vizyonun akıl yapımizdaki fikirleri ne kadar anlayıp yorumlayabiliyoruz, önemli olan budur. ☆Müslümanlık döneminde Kürd Aklı’nın sistematize ve temellendirmesinde Melayê Cizîrî (1570–1640) aşk merkezli varlık okumasını, Feqîyê Teyran (1561–1660) evren ve doğa ile kurulan ilişki biçimini, Ehmedê Xanî (1651–1709) toplum yapısını ve siyasal vizyonu, Ahmed Dineveri ve Şerefhan Bidlisî (1543–1603) tarih anlayışını, Elîyê Teremaxî (1591–1653) Kürdçe dil yapısını ve gramerini, Said-i Kürdi (1877–1960) barışçıl din yorumunu temellendiren kişiler olarak Kürdlüğün bilinçdışı sahnesindeki yerlerini almışlardır. Sonraki dönemlerde Şeyh Ubeydullah Nehrî, Mir Muhammed, Mir Bedirxan, Şeyh Abdusselam Barzanî, Şeyh Mahmud Berzenci, Seyyid Abdülkadir, Şeyh Said Palevi, Cibranlı Halid, İhsan Nuri Paşa, Qazî Muhammed ve Mustafa Barzani gibi siyasal öncüler de bu aklın pratizesinde rol almışlardır.