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常观世音佛学问答｜贪睡的罪过

常居士好。为什么睡觉也有罪过呢?有啥不如法呢? 答：《大寶積經·卷九十二》：爾時彌勒菩薩而白佛言：世尊！云何名為睡眠中過？若觀察 ①時，菩薩應當發起精進不生熱惱②。 佛言：彌勒！初業菩薩應當觀察睡眠過失有二十種。若觀察時，能令菩薩發起精進意樂無倦。彌勒！云何名為樂於睡眠二十種過？一者懈怠嬾惰，二者身體沈重，三者顏色憔悴，四者增諸疾病，五者火界③羸弱，六者食不消化，七者體生瘡疱，八者不勤修習，九者增長愚癡，十者智慧羸劣，十一者皮膚闇濁，十二者非人④不敬，十三者為行愚鈍，十四者煩惱纏縛，十五者隨眠⑤覆心，十六者不樂善法，十七者白法⑥減損，十八者行下劣行，十九者憎 嫌精進，二十者為人輕賤。彌勒！是為菩薩樂於睡眠二十種過。 爾時彌勒菩薩而白佛言：希有世尊！樂著睡眠乃有如是無量過失。若有聞者，不生憂悔厭離之心、發起精進，當知是人甚大愚癡。若有菩薩為欲志求阿耨多羅三藐三菩提⑦者，聞說如是真實句義功德利益，於諸善法而生懈怠，不起精進住菩提分⑧,無有是處。 《大宝积经·卷九十二》是这么说的。这时，弥勒菩萨对佛说：“世尊！什么是睡眠中的过失？如果菩萨能对此加以观察，就应当发起精进心，不会身热心恼。” 佛说：“弥勒！初发心菩萨应当观察睡眠有二十种过失。若能如实观察，就能让菩萨生起精进的意愿而不懈怠。弥勒！什么是贪著睡眠的二十种过失呢？ 一、使人懈怠懒惰；二、身体沉重乏力；三、面容憔悴无光；四、增加各种疾病；五、体内火界衰弱；六、饮食难以消化；七、身体长疮疱； 八、不愿勤修佛法；九、增长愚痴无明；十、智慧变得浅薄； 十一、皮肤黯淡浑浊；十二、非人对其不敬重；十三、行为愚笨迟钝； 十四、被烦恼紧紧缠缚； 十五、无明随眠覆盖心智；十六、对善法心生厌倦； 十七、善法功德逐渐减损；十八、行为低下卑劣； 十九、憎恶嫌弃精进修行；二十、被他人轻视鄙贱。 弥勒！这就是菩萨贪著睡眠的二十种过失。” 这时，弥勒菩萨禀告佛陀说：“希有世尊！原来贪著睡眠竟有如此多的过失。如果有人听闻后，仍不生起懊悔、厌离之心，发不起精进心，应当知道此人极为愚痴。如果有菩萨立志追求无上正等正觉，听闻这样真实的法义与功德利益后，还对各种善法心生懈怠，不发起精进心修持菩提分，是不可能的事。” ①观察：以智慧來觀想、察看。 FROM:【《佛學常見辭彙》陳義孝編】 ②熱惱：因痛苦而身熱心惱。 FROM:【《佛學常見辭彙》陳義孝編】 ③火界：谓火界有二种。一内。二外。云何内火界？谓此身内所有各别暖性暖类有执有受。此复云何？谓此身中诸所有热等热遍热。由此所食所啖所饮。正易消化。若此增盛。令身燋热。复有所余身内各别暖性暖类有执有受。是名内火界。云何外火界？谓此身外诸外所摄暖性暖类无执无受。此复云何？谓地暖火日药末尼宫殿星宿火聚灯焰烧村烧城烧川烧野烧。十二十三十四十五十百千。或无量担。薪草等火炽盛烔然。或在山泽河池岩窟房舍殿堂楼观。草木根茎枝叶花果等暖。复有所余热性热类无执无受。是名外火界。前内此外。总名火界。 FROM:【《阿毗达磨辞典》（中华佛典宝库编）】 ④非人：對於人而謂天龍八部及夜叉，惡鬼之冥眾，總為非人。 FROM:【《佛學大辭典》丁福保編】 ⑤随眠：於小乘有部之宗義，為煩惱之異名。 FROM:【《佛學大辭典》丁福保編】 ⑥白法：總稱一切之善法。大集經說：「後五百年，鬥諍堅固，白法隱沒。」FROM:【《佛學常見辭彙》陳義孝編】 ⑦阿耨多羅三藐三菩提：佛智名，华译为无上正等正觉，即是真正平等觉知一切真理的无上智慧。 FROM:【陈义孝《佛学常见辞汇》】 ⑧菩提分：總為四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺、八正三十七道品之名，別為三十七道品中七覺支之名。 FROM:【《佛學大辭典》丁福保編】