慈悲≠廢死! скачать в хорошем качестве

慈悲≠廢死!

本片用字更正: ( 感謝大家反饋🥰） 04:04 判錯是"人謀不臧" 5:14 惡者善法＂之師＂ 05:41 殺盜"婬"妄 08:41 乃不加"報"（報復） - 字幕: 我可以跟你講這個 一般那個犯罪的人 你跟他講 會死刑 這前幾天才在講的 對不對 會死刑 死刑存在當然有嚇阻作用 怎麼會沒有 一定有威懾作用 是不是 怎麼講呢 闖紅燈都有嚇阻作用 罰三千 是不是這樣 那你為了怕三千丟掉 就會嚇阻你不要闖紅燈 是不是 了解嗎 不一定是死亡 因為闖紅燈不一定 有人就賭他一把 可是呢 有那個科技執法 闖紅燈照到跑不掉 三千 一定有威懾作用的 所以死刑的存在是有嚇阻作用 佛教看待 怎麼樣看待死刑 一般來講 佛教都講慈悲 所以說很容易直接聯想 那佛教顯然就是廢死刑的? 這在邏輯上是對的 佛教是的 佛教不是報復主義 也不是所謂的 要對於這個犯錯的人 要施予怎麼樣子的懲罰 懲罰當然跟報復不太一樣 懲罰是第三者 報復是受害者 是這樣沒有錯 但是佛教 別忘了佛教是因果主義 因果 那因果當中 生與死 這件事情就不是斷然的好跟壞 我們一般來講 西方有一些說法認為說 這個是 命是上帝造的 除了上帝可以收回以外 人不能收回 這在很大意義上 這是西方論述死刑 廢死刑的很重要的 他們不說 但是內在裡頭 存在的一個想法 我們尊重 但是就佛教因果主義來說的話 他不是報復 國家是代表公權力 不然國家怎麼能判罪 對吧 那國家既然代表公權力 公權力認定了 他罪當以死來謝罪 中國人講那個謝字的意思 其實什麼叫謝罪 就是謝因果 什麼叫謝因果 就是花開花謝 那個謝 謝是停止的意思 換句話說 一個殺 一個很重罪的人 他在面對 公權力給死刑的時候 其實是幫這個做壞事的人 那如果是這樣講的話 他是屬於因果的 一般我們會 在西方因為祂是上帝造一切 所以他把人 處理人 另外一個上帝造的人去弄死他 他是逾越了人的權利 但是佛教 我剛剛說了 佛教是 因果主義 當他利用公權力來判定 說那你應該用死來謝罪 這時候謝那個罪就是 對雙方都好 那你說沒有 那可能誤判 第二個就說他沒有後悔心 我應該教導他有 後悔心 比把他弄死還要重要 這兩件事情 都是可以認知 但不足以這兩個 兩個原因認為要廢死 怎麼說 判錯 判錯是人為不彰 那我們就要謹慎 中國還有一句話講 乃至判刑了之後 認定你死刑了之後 我們還要哀矜勿喜 這顯然就是站在施暴者 造罪者跟受害者兩者之間 我們站中間 所以我們在哀矜勿喜 哀矜勿喜 大家聽得懂吧 好 那所以我們並沒有高興說 判你死刑 不是 你應該受這個因果 來謝罪 不是謝那個受害者的罪 當然也在某些人性意義上 會是這樣 其實謝他自己的罪 所以那個謝 是感謝的謝 也是凋謝的謝 那就是因果惡花 惡的花謝掉 你說這是不是慈悲 所以天台宗本來就有一句話 中國的 禪宗也有這麼一句話 他用的相同說法 叫做 越殺他是越慈悲 這個就是像佛教 根本就是傳統 所以說 很簡單的把佛教連結為廢死刑? 這種思維 這是對佛教的更廣大的 哲學意義不了解 也對於佛教所認知的因果律 他太簡單化看待 再第二種說法是 你應該教育他 教育他了之後 讓他這個 懂得過失 懂得懺悔 這是對的 我們佛教非常注重懺悔 所以教育也非常注重 這也沒問題 但請問 什麼叫做教育 你知道嗎 任何能夠誘發他慚愧懺悔的 都會是教育 死刑也是一種 有些人 到死 他都不懺悔 你知道什麼理由嗎 有 有理由的 也就是說 有些人會說 過去是你害他 現在他就會對你做這個壞事 是的 看起來是這樣 這是因果 沒有錯 但不等於過去你害他 這一世他害你就對 也不是這樣的意思 不是這個意思 注意 當要講到害的時候 你就要起噁心 那才叫害 換句話說 過去他起噁心對付你 他受報 現在你再起噁心對付他 你也要受惡報 這是獨立計算 雖然兩人之間 會有糾葛互傷的可能 但不是絕對 夫妻都可能從相愛變相殺 這不是絕對 所以說你還有自由意志 不能夠用僵硬的 因果來看待 是因為你 他殺你爸 是因為你爸爸過去殺他 所以現在就 冤家宜解不宜結 那就廢除死刑 反而對他廢除 你應該對他無條件的原諒 可不可以 無條件原諒 可以 佛教裡頭說殺父殺母乃不加暴 這就是無條件原諒 但請問 中華民國的國民 每個都是佛教徒 不是 他會帶著怨恨 他剩下來的就是 他會有一種 誰給我公平 受害者他會有這種想法 所以他渴望什麼 渴望所謂的公權力 給他一個公道 這個時候 他要的公道 就是一種謝罪的行為 我剛剛不是講嗎 謝罪的行為 所以你說你要去教育他 有時候因果當中他就是不受教 那怎麼辦 透過死刑 至少他用身體來謝罪 加害者減少了過失 減少了罪的承擔 他雖然死了 他並沒有比 他甚至於 比沒有死刑來得好 他甚至於這樣還要好 因為他用身體受報 那是受報 那你說受報 為什麼要國家決定 沒有國家決定 是公權力 是所有的人民 賦予國家這個公權力來決定的 而他也在這公權力當中 選擇殺人放火 選擇造惡 所以他要面對這個 公權的反噬 或者是反過來的 這個決定 這本來就合乎因果的 所以說一定要用教育的方法 所以說要留他的命 我覺得這個是對一半而已 是要教育他 但是教育的手段 有時候不一定完成 當然那你一定會再問 佛教認為什麼都該用死刑嗎 倒也不是 再重的罪 都可以用甚深的懺悔來面對 但問題就是 不是每個人都有這個能耐 所以說國家用公權力論定 論定說你在還沒犯罪之前 我就已經定下這個條件 這個界限 這個紅線 這個紅線叫做他會死刑 而造罪的人 他在面對這個紅線的時候 他仍然選擇要跨過這條紅線 這也是符合因果的 因果就是 客觀存在 佛教是講一個客觀存在 佛教並沒有說順我者生 逆我者死 沒有那個果 是這樣 所以總結來說 佛教認為合理的 當然要合理 也就合理 就是說要罪致死 那當然有他一定標準 這有全世界的標準 美國也沒有每一州都廢死刑 美國是各州獨立的 OK 第一種 第二種確實是要謹慎 我們同意謹慎 - ⏩小普陀禪修公園預約網站 https://booking.buddhism.tw/ ⏩專才換宿報名網址： https://reurl.cc/GAadZW ⏩ 僧伽林(楠西萬佛寺)YT / @buddhismnet ⏩小普陀禪修公園YT / @spt735 ⏩ 楠西萬佛寺 FB / sangha.wanfo ⏩楠西萬佛寺 IG / wanfo.monastery ⏩小普陀禪修公園 FB / potalaka.wanfo ⏩小普陀禪修公園 IG / putuopark ⏩ 楠西萬佛寺官網 https://www.sanghanet.net/