САМЫЙ СТАРЫЙ созданный аккаунт скачать в хорошем качестве

САМЫЙ СТАРЫЙ созданный аккаунт

Полное видео:    • An Older 'Version' of Genesis than the Bib...     / gnosticinformant   Пожалуйста, рассмотрите возможность присоединиться к моему Patreon, чтобы помочь в поиске ученых для работы. Любая сумма мне поможет. Спасибо существующим спонсорам. Санхуниафон был финикийским автором. Его три произведения, первоначально написанные на финикийском языке, сохранились лишь в виде частичного пересказа и краткого изложения греческого перевода Филона Библосского, записанного христианским епископом Евсевием. Эти несколько фрагментов составляют наиболее обширный литературный источник о финикийской религии на греческом или латинском языках: финикийские источники, наряду со всей финикийской литературой, были утеряны вместе с пергаментом, на котором они были написаны. Все сведения о Санхуниафоне и его трудах почерпнуты из «Praeparatio Evangelica» Евсевия (I. главы IX-X)[3], которая содержит некоторую информацию о нём, а также единственные сохранившиеся отрывки из его сочинений, обобщенные и цитируемые из его предполагаемого переводчика, Филона Библосского. Евсевий цитирует неоплатонического писателя Порфирия, который утверждает, что Санхуниафон из Берита (Бейрута) написал наиболее достоверную историю, поскольку получил записи от Иеромбала, жреца Иеуо (древнегреческий: Ἰευώ), что Санхуниафон посвятил свою историю Абибалу, царю Берита, и что она была одобрена царём и другими исследователями, причём дата написания относится к периоду до Троянской войны (около 1200 г. до н.э.), что близко ко времени Моисея, «когда Семирамида была царицей ассирийцев». Таким образом, Санхуниафон прочно помещается в мифологический контекст догомеровской греческой героической эпохи, древности, от которой, как известно, до времен Филона не сохранилось никаких других греческих или финикийских сочинений. Санхуниафон утверждает, что основывал свою работу на «коллекциях тайных сочинений аммунейцев, обнаруженных в святилищах», священных знаниях, расшифрованных из мистических надписей на колоннах финикийских храмов, знаниях, которые раскрывали истину — позже скрытую аллегориями и мифами, — что боги изначально были людьми, которым стали поклоняться после смерти, и что финикийцы взяли имена своих царей и применили их к элементам космоса (сравните эвгемеризм), поклоняясь силам природы, солнцу, луне и звездам. Евсевий цитирует Санхуниафона в своей попытке дискредитировать языческую религию, основанную на таких принципах. Этот рационалистический эвгемеристический уклон и акцент на Бейруте, городе, имевшем огромное значение в позднеклассический период, но, по-видимому, малозначимом в древности, позволяют предположить, что само произведение далеко не так древне, как утверждается. Некоторые предполагают, что оно было сфабриковано самим Филоном или собрано из различных традиций и представлено в псевдоэпиграфическом формате, чтобы придать материалу видимость достоверности. Филон, возможно, перевёл подлинные финикийские произведения, приписываемые древнему писателю по имени Санхуниатон, но на самом деле написанные в более позднее время. Это мнение разделяет и одиннадцатое издание Энциклопедии Британника, где Санхуниатон описывается как «принадлежащий скорее к легенде, чем к истории». Не все читатели придерживаются столь критической точки зрения: Его светлость всегда обвинял в том, что некоторые учёные мужи отвергли Санхуниатона как подделку, потому что не знали, как к нему относиться. Филон Библий, Порфирий и Евсевий, которые были лучше способны судить, чем любые представители модернизма, никогда не ставили под сомнение его подлинность. — Сквайер Пейн, в предисловии к «Финикийской истории Санхуниатона» Ричарда Камберленда (1720) Как бы то ни было, многое из того, что сохранилось в этом тексте, несмотря на эвгемеристическую интерпретацию, оказалось подтверждено угаритскими мифологическими текстами, обнаруженными при раскопках в Рас-Шамре (древний Угарит) в Сирии с 1929 года; Отто Эйссфельдт в 1952 году продемонстрировал, что он включает в себя подлинные финикийские элементы, которые теперь можно связать с угаритскими текстами, некоторые из которых, как показано в сохранившихся версиях «Санхуниатона», остались неизменными со второго тысячелетия до нашей эры. В современном понимании считается, что трактовка Филоном событий в Санхуниафоне представляет собой эллинистический взгляд на финикийские материалы, написанные в период между временами Александра Великого и I веком до нашей эры, если это не литературное изобретение Филона. #гностическийинформатор #генезис #ветхийзавет