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Nous poursuivons notre étude de la pensée d'Avicenne en nous arrêtant, dans cette séance du séminaire et celles qui suivront, sur sa noétique. Il s'agit non pas d'étudier la philosophie de la connaissance, mais la nature de l'intellect. Nous savons que la pensée des grands philosophes musulmans, Al-Kindi, Al Fârâbî et Avicenne, pour citer ceux que nous évoquons dans ce cours, a été influencée par le néoplatonisme via la "Théologie d'Aristote" que l'on pensait être une oeuvre d'Aristote, mais qui en vérité réunissait plusieurs Ennéades de Plotin. Ainsi, l'intellect rejoignait d'une certaine façon le noûs plotinien, c'est-à-dire le premier intelligible qui n'a rien d'autre à intelliger que lui-même. L'intellect-noûs s'intellige en dehors de l'Un qui ne peut s'intelliger sans se dédoubler, donc sans perdre son unité. L'intellect introduit la dualité en s'intelligeant. Nous verrons comment il se diviseen intellect agent et en intellect patient et tous les problèmes que cela suscite.