《白毛女/The White-haired Girl》(1950年) 1080P 国语 | 经典作品巡礼 新中国电影史的奠基之作 | 翻身农民把歌唱 | 喜儿 杨白劳 黄世仁 穆仁智 | 金扬花奖 скачать в хорошем качестве

《白毛女/The White-haired Girl》(1950年) 1080P 国语 | 经典作品巡礼 新中国电影史的奠基之作 | 翻身农民把歌唱 | 喜儿 杨白劳 黄世仁 穆仁智 | 金扬花奖

在华北农村，佃户杨白老(张守维 饰)的女儿喜儿（田华 饰）和青年王大春（李白万 饰）正在相爱。地主黄世仁（陈强 饰）看中了喜儿，设下圈套，逼杨白劳把欠他家的六斗谷子年前连本带利还清。杨白老拿一冬的血汗钱七块五毛到黄家还利，被逼本利全清，否则用喜儿抵债。并硬逼他在女儿的卖身契上按了手印，除夕夜杨白老含恨喝下卤水自杀了，初一悲痛中的喜儿被抢进了黄家，不久被黄世仁奸污了，大春配合张二婶搭救喜儿被发现，逃跑投奔了红军。后来二婶再次帮喜儿逃出了黄家，藏进了深山丛林里，喜儿靠捡奶奶庙的贡品和吃野果活命。非人的生活使喜儿的头发慢慢成满头白发。村子里有人看见，传说成收贡品的白毛仙姑。之后大春随部队回到家乡，展开减租减息运动，黄世仁利用白毛仙姑的传说企图动摇民心，为粉碎地主阴谋，大春带领乡亲夜间潜伏在奶奶庙，寻找白毛仙姑 电影《白毛女》作为新中国电影史上的奠基之作，由王滨与水华联合执导，于1950年由东北电影制片厂摄制。这部影片不仅承载着延安文艺的精神血脉，更以革命现实主义手法重构民间传说，成为中国电影从战时宣传迈向艺术经典的里程碑。其核心价值在于将个人悲剧升华为阶级叙事的宏大史诗，通过“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人”的辩证结构，构建了兼具民族性与世界性的革命寓言。 影片的创作根源可追溯至晋察冀边区流传的“白毛仙姑”传说。贺敬之等艺术家将民间善恶观转化为新旧社会的对照叙事。1950年电影改编时，王滨与水华延续了集体创作传统：他们邀请熟悉河北农村的作家杨润身加入编剧，并深入平山县采风，使地主逼债、农民自杀等情节具有泥土般的真实质感。这种从传说到歌剧再到电影的演变，实则是知识分子对民间资源的提炼与重构，体现了“大众文艺”运动中艺术与政治的深度结合。 导演创造性地解决了歌剧改编的难题。一方面保留《北风吹》等经典唱段，将民歌融入叙事肌理，形成“歌唱故事片”的独特样式；另一方面通过电影写实性弥补舞台局限：例如，开场的田园牧歌长镜头，远山、麦浪、牧羊人赵大叔的民歌以视觉符号构建阶级压迫前的和谐幻象。而田华饰演的喜儿从天真少女到“白毛仙姑”的蜕变，依靠肢体语言多于唱词。被黄世仁凌辱后，她撕碎红头绳的哑剧式表演，将个体屈辱转化为阶级仇恨的视觉宣言。这种美学实践，既延续了秧歌剧的民间活力，又吸纳了苏联蒙太奇学派的表现力，使影片成为“革命现实主义”的范本。 至今，《白毛女》仍以多重艺术形式延续生命，其根本魅力在于用电影语法将地方传说淬炼为人类共通的抗争寓言。当喜儿在朝阳中褪去白发，镜头缓缓升向解放军的红旗时，我们看到的不仅是一个女性的重生，更是一个民族通过艺术对自身命运的寓言式书写。王滨与水华的伟大成就，正是让政治叙事在歌声与蒙太奇中获得了永恒的诗意。 经典文本 歌剧《白毛女》的生活原型，来自对“白毛仙姑”民间传说的艺术改编。《白毛女》从民间传奇到红色经典，其胚胎最早形成于1945年的延安“鲁艺”，“喜儿”由被辱者到反抗者的人物变化，也成为了中国现代社会革命的历史缩影。《白毛女》是翻身农民把歌唱的艺术史诗，它鞭笞“旧社会把人逼成鬼”，赞美“新社会把鬼变成人”。 票房影响 1951年，电影《白毛女》在京、津、沪等25个城市的115家电影院同时公映，首轮上演观众即达600余万人次，仅上海一地就多达80余万人次，创下了当时中外影片卖座率的最高纪录。 剧本改编 导演王滨、水华对《白毛女》这部延安时期的经典新歌剧进行电影化的努力。他们没有因循舞台纪录片式的原封不动照录的简单做法，也没有拍成一部只选取其中人物、情节，却完全摈弃歌唱、舞蹈等成分的通常的故事片，而是努力将歌剧的写意性与电影写实性融合为一，创造了一种保留大量歌唱的故事片的独特样式。 创作来源 1949年，电影局局长袁牧之和艺术处处长陈波儿决定把舞台歌剧《白毛女》拍成电影。舞台歌剧《白毛女》产生在解放区延安。拍成电影以后，可以把延安产生的新文艺推广到全国。从舞台歌剧改编成电影，难度是很大的。生产任务落实到东北电影制片厂，编剧和导演的任务落实到导演王滨和导演水华的肩上，他们联合导演，王滨是第一导演。水华导演是第一次参加电影的拍摄。 《白毛女》主创人员 长春电影制片厂摄制1950年摄制 【原 著】 延安鲁迅艺术文学院集体创作 【执 笔】 贺敬之 丁毅 【改 编】 水华 王滨 杨润身 【导 演】 王滨 水华 【摄影指导】 吴蔚云 【作 曲】 瞿维 张鲁 马可 【摄 影】 钱江 【副 导 演】 王光彦 【美术设计】 卢淦 【录 音】 沙原 【作 词】 贺敬之 张松如 【歌 唱 者】 王昆 孟于 张平 李耀东 【演 奏】 长影乐团 【指 挥】 尹升山 李秉申 【演员表】 （以出场先后为序） 老赵……………赵路 杨白劳…………张守维 喜儿……………田华 王大婶…………胡朋 大春……………李百万 黄世仁…………陈强 穆仁智…………李壬林 黄母……………李波 张二婶…………管林 大锁……………张莹 虎子……………王枫 老五叔…………张延 小丫头…………孙凤琴 老头……………高平 老水手…………傅杰 【影片剧情】 解放前的华北农村，贫苦佃农杨白劳早年丧妻，膝下一女名喜儿，相依度日；邻居王大婶及其子王大春常给杨家父女多方照顾，两家融洽和睦。喜儿和大春相处日久，情投意合，两老商定秋后为他俩完婚。恶霸地主黄世仁欲霸占年轻貌美的喜儿，遂与管家穆仁智设计，以重租厚利强迫杨白劳于年内归还欠债。 大春救喜儿未成，投奔红军。怀有身孕的喜儿在黄家女佣张二婶的帮助下逃离虎口，途中生下婴儿，旋即夭折。后独自入深山穴居，餐风宿露。由于长期缺少盐分摄入，一头青丝变成白发。喜儿因常至破庙中取供品充饥，被村人迷信视为“白毛仙姑”下凡显灵。抗日战争爆发后，大春随八路军回到家乡。此时，黄世仁借村人迷信，制造“白毛仙姑”降灾谣言惑众。留乡工作的大春为发动减租减息，提高群众觉悟，十五之夜，亲往跟踪查探，竟在山洞中与喜儿相逢。 在全村公审会上，黄世仁、穆仁智二人受到严惩。地主被镇压了，喜儿报了仇伸了冤。她重又回到自己的村庄，与大春建立了幸福的家庭，头发也渐渐变黑了。 【影片评价】 本片故事来源于一个富有传奇色彩的民间传说。它以主人公的命运概括了旧社会亿万农民倍受压迫的苦难历史，并以此来说明，封建的剥削制度“使人变成鬼”，劳动人民作主的新社会”使鬼变成人”。影片以革命现实主义的创作方法，成功地塑造了喜儿的形象。她不只是旧社会剥削压迫和苦难的承受者，而且还是劳动人民反抗精神的体现者，因而具有鲜明的时代特征和典型意义。杨白劳、大春、张二婶以及反派人物黄世仁、穆仁智等，也给观众留下深刻的印象。 影片从整体构思到艺术形式都具有鲜明的民族风格。它以比兴的手法，结合蒙太奇的运用、情绪的对照及情节的呼应，获得了强烈的艺术效果，既有力地烘托了人物命运和性格，又深化了主题。 在音乐方面，它借鉴同名歌剧所长，又有所发展，富有民歌风味的韵词和曲调，和谐优美，为本片增添了艺术光彩。该片的成就和特点，使《白毛女》成为新中国电影探寻民族风格的重要作品。 【获奖记录】 本片于1951年获第六届卡罗维发利国际电影节特别荣誉奖； 1957年获文化部1949—1955年优秀影片一等奖。