قنص الفوائد من الم البقره скачать в хорошем качестве

قنص الفوائد من الم البقره

﴿الم ﴿١﴾ ﴾ [البقرة آية:١] ملقناش في القران والسنه الى الان هدي يدل على معنى الحروف المقطعه مباشره بس مش عاوزين ننسىانا اننا زي ممامورين بالتسليم مامورين بالتدبر توسعة المعاني بدون وجود هدي قراني اونبوي بقلق منه وارده لاية المتشابهات ﴿وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا﴾ [الإسراء ٣٦] ﴿هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿٧﴾ ﴾ [آل عمران آية:٧] الترجيع لاية المتشابهات احتمال ينقلها محكم بفضل الله (الله أعلم بمراده به) وهذا هو الأدب مع كتاب الله وسُنَّة رسوله صلى الله عليه تاويله الاولى كشف بهوى وعشان كده مكسوره. تاويله الثانيه كشف للحقيقه وعشان كده ربنا فتحها. لازم نتعلم يعني ايه تسليم لان حجم العطاءات بعدها فلكي (قصة سيدنا ابراهيم) الفايده الاساسيه التسليم والاتباع والتسليم هنا فتحه مرعب لان نسبة الشك هتقل فالهدى يزيد والاتقاء يزيد واعكس لَّٰكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنزَلَ إِلَيْكَ ۖ أَنزَلَهُ بِعِلْمِهِ ۖ وَالْمَلَائِكَةُ يَشْهَدُونَ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا (166) النساء ما ارتضاه لنا فاقبل بيه سواء فهمه اولا - حجم العلم كبير مش هتجيبه – بيقل تدريجي من سيد الخلق لينا بالنسبه للنبي كان الكلام عملي اكترمنه نظري بس مين الى علم سيد الخلق اسماء الحروف مش بس نطقها الم البقره / الم نشرح صدرك وادي الحروف المقطعه امال مش عارفين تجيبو زيه ليه؟ لانه من الله الماده الخام اهيه وريني هتصنع ازاي ﴿وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿٢٣﴾ ﴾ [البقرة آية:٢٣] هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا ۚ وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّىٰ مِن قَبْلُ ۖ وَلِتَبْلُغُوا أَجَلًا مُّسَمًّى وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (67) غافر وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً ۖ نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهِ مِن بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَّبَنًا خَالِصًا سَائِغًا لِّلشَّارِبِينَ (66) النحل شد الانتباه للمؤمن لفتح الاسماع لتدبره حتى لومش هتوصل لمعنى (احنا مامورين بالتدبر) شد انتباه للكافر ربنا يستر ويسلم الم البقره جاءت بعد فاتحة الكتاب فكان اول مفتاح لفتوح الفاتحه الم البقره معظم الايات قبل الحروف المقطعه ليها معطى فكان لو مش عاوزالوحش من المعطى او عاوز الحلو منه امن بالحروف المقطعه والوصف بتاعها. الم موجوده بين اهدنا....ولا الضالين و ذلك الكتاب لاريب فيه هدى للمتقين.هيه المفصل فلو عاوزهدايه ومش عاوزضلال امن بان الم كتاب مفهوش شك وهدى الم ذلك الكتاب لاريب فيه اطمن هوه ده الكتاب متشك فيه – فيبقى محكم فتاويله يبقى واضح