ضرورة الاطلاع على نظرية الهرمنيوطيقا | السيد كمال الحيدري скачать в хорошем качестве

ضرورة الاطلاع على نظرية الهرمنيوطيقا | السيد كمال الحيدري

المرجع والمفكر الإسلامي آية الله السيد كمال الحيدري عنوان الدرس| تعارض الأدلة (9) القضية الأخطر منها جميعاً, وهي المعروفة الآن بنظرية (هرمونيطقيا) هذا الذي الآن كتبت الآن عشرات بل مئات الكتب التحقيقية والتي إلى الآن مع الأسف الشديد في حوزاتنا العلمية حتّى لا نستطيع معرفة ما هو المراد من هذا الاصطلاح, ما هو مقصودهم؟ بدأت من القرن السابع عشر في الفكر الغربي وفيها عشرات النظريات وفيها مئات الكتب المكتوبة. الهرمونيطقيا أعزائي أنا في دقيقتين لا أكثر حتّى أدخل في بحثي, في قضيتين: هذا كتاب, هذا أيضاً كتاب, والقرآن كتاب الله, هذه كلها أعزائي كانت مجموعة من الحقائق, مجموعة من المعاني, مجموعة من المفاهيم سمّها ما شئت, بعد ذلك ترجمت وخرجت بألفاظ صارت وجود لفظ, يعني تلك الحقائق كلّها صبّت في قوالب ماذا؟ الألفاظ الذي في المنطق تسميه الوجود اللفظي إحدى الوجودات, أعطي بيدك ثمَّ قيل لك التفت, ثمَّ قيل لك من خلال هذه القوالب أعد القضية معكوسة يعني كيف؟ يعني كانت في مرتبة ألف ثمَّ نزلت إلى باء ثمَّ نزلت إلى أن وصلت إلى أي مرتبة هذا اللفظ؟ يطلب منك في عملية فهم النص أنّه أنت تقوم بعملية معاكسة لكي ترجع وتفهم ماذا أراد الكاتب؟ كاملاً, ما أدري استطعت أن أوصل الفكرة أو لا؟ يقولون لك ارجع إلى ماذا؟ إلى ذيك الأصول والجذور التي ولّدت هذه الألفاظ, أنت ايضاً جنابك ماذا تفعل؟ تأتي تتعلم اللغة العربية تتعلم قواعد اللغة العربية, تتعلم كتب اللغة, تتعلم الجمل المبتدأ والخبر وهكذا ثمَّ تجعل ظواهر, هذه طريقة الآن في علم الأصول ماذا نفعل؟ نحن نريد أن نفهم الله ماذا أراد؟ ماذا نذهب إليه ونقول الله ماذا أردت؟ نحن نريد أن نفهم لابدَّ من أين نفهم؟ نقول هذا مراد اللفظ أو هذا مراد الله, يعني أنت هذه العملية المعكوسة ترجع إليها كاملةً. الآن هذه الظاهرة التي ظاهرة فهم هذا اللفظ, هذه ظاهرة الآن يعني وجود من الوجودات أنا أريد أن أفهمها الآن, أنا عندما أريد أن أفهم أتأثر ببيئتي أو ما أتأثر؟ أتأثر بظروفي أو ما أتأثر؟ أتأثر بوضعي النفسي أو ما أتأثر؟ أتأثر بالقوالب اللفظية لأنه هذا كلّ لفظ الواضع الذي وضع معناها كان مقصوده؟ كان معنىً معين, لعل المتكلم عندما يستعمل يريد منها معاني أعمق. دراسةُ وفهم ظاهرة الفهم عند الإنسان هذه هي الهرمونيطقيا, لابدَّ أن نعرف هذه الظاهرة ما هي؟ ما هي حقيقتها؟ ما هي أحكامها؟ مثل هذه الظاهرة, هذه الظاهرة اسمها ما هو؟ وجود الماء, أنت لكي تتعرف على هذه الحقيقة لابدَّ أن تعرف بأنه في أي درجة تصل إلى الغليان في أي درجة تصل إلى درجة التجمد ما هي آثارها ما هي فوائدها, الفهم عند الإنسان من اللفظ ظاهرة من ظواهر هذا العالم لها أحكام لها قواعد لها قوانين لها موانع لها مقتضيات فهم هذه الظاهرة هي ماذا؟ هي الهرمونيطقيا, تقول سيدنا علمائنا, أقول بلي علمائنا أيضاً كثيراً اشتغلوا على هذه في مبحث العلم اشتغلوا, في مبحث الأصول اشتغلوا, ولكن أولئك تعاملوا معها كمسألة مستقلة, نحن عادةً ليس همّنا ما هو الفهم, دائماً في ذهننا نذهب إلى ما هو المحكي بهذا الفهم, دائماً نجعله طريقي الفهم, ما نقف عند حقيقة الفهم أين نذهب؟ إلى المحكي بالفهم. يعني بعبارةٍ أخرى: دائماً نجعل هذا الفهم حكاية, نجعل هذا الفهم مرآة, ولهذا يكون مغفولاً عنه, أولئك جعلوه منظورٌ إليه بنحو استقلالي فبدؤوا يتعرفون على أحكامه, من هنا جاءت هذه الكلمة المعروفة لكانت: [الشيء في نفسه غير الشيء لنا] الشيء في نفسه هذا, أما كم من هذا يوصل كلّ حقيقته أو نافذة من نوافذه؟ لماذا أنه هذا الشيء في حقيقته شيء وهو لي ماذا؟ هذا مرتبط بفهم ظاهرة الفهم. وهذه أعزائي من العلوم الحديثة الضرورية, أقسم لكم إذا ما تستوعبوها لا أقل تعرفوها, أعزائي كتاب كتابين اذهبوا وطالعوا فيها, لأنه الآن المثقف في العالم في أي دولةٍ كان من شيعي إلى غير شيعي إلى مسلم إلى غير مسلم المثقف أول شيء ما أدري كم أقرب, أنت الآن تريد أن تعرف الطلبة أول شيء تسأله ثلاثة أربعة اصطلاحات أصولية, إذا عرفت أنك تعرف هذه الاصطلاحات يقول هذا طلبة, أما إذا عرفته أنه لا يعرف الاصطلاح تقول طلبة أو غير طلبة؟ ليس بطلبة, رحمة الله على السيّد الشهيد يقول كان قد جاء شخص – نقلتها أنا هذه هنا مرةً لكم- كان شخص قد جاء وكتب كتاباً في الأصول, يقول سألته بأنه أردت أن أرى بأنه هذا درس الأصول فهم الأصول أو لا, يقول سألته قلت له أنه أنت في النتيجة أصل المثبت ماذا قلت؟ في الأصل المثبت في باب الاستصحاب؟ قال: بلي هذه من موارد اختلافي مع الأصوليين, قلت له لماذا؟ قال: سيدنا هؤلاء يقولون مثبت ومع ذلك ليس بحجة, طيب إذا ليس بمثبت فلماذا ليس بحجة؟ فهو فهم هذا الاصطلاح فهماً لغوياً لا فهماً اصطلاحياً أصولياً, يقول: الكتاب الذي كان بيده عرفته أعطاه لي قلت له لا جزاك الله خيرا أنا اكتفيت, فعندما لا يفهم معنى الأصل المثبت. هو عندما يقول لك هرمونيطقيا يقول لك تعدد قراءات يريد أن يرى أنه أنت أساساً هذا الاصطلاح تصور يوجد عندك عليه أو لا يوجد عندك؟ لم يوجد عندك تصور, فيتصور بأنه أنت أهل بحث وحوار ودخول في النقاش أو ليس أهل لذلك؟ تعالوا أعزائي وأنتم الآن وخصوصاً الذين عندهم علاقات مع الآخرين, هذا الباب فليفتحوه, أرجع إلى البحث. ا