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Par François Noudelmann et Clotilde Pivin. Émission diffusée sur France Culture le 01.02.2008. ------------------------------------------------------------------------------- On retient généralement des philosophes leurs inventions théoriques, mais ils sont avant tout de grands lecteurs. Ainsi de Giorgio Agamben qui nourrit ses analyses du monde contemporain par des commentaires sur les Pères de l'Eglise ou le droit romain. Aucune nostalgie pour la tradition dans ce retour aux sources : Agamben conçoit plutôt la philosophie comme une archéologie qui repère des points de surgissement et qui trace des continuités différentes de celles que nous enseignent l'historiographie ou la science politique. Du coup les évidences vacillent, lorsque notre confiance dans la liberté démocratique se trouve confrontée à une lecture qui, au contraire, met en relief l'assujettissement progressif des individus. Ce qui nous apparaissait comme des exceptions – les camps de concentration, l'épuration ethnique – devient la règle de fonctionnement des politiques occidentales. Les généalogies tracées par Giorgio Agamben nous invitent à repenser radicalement ce qu'est un gouvernement, comment fonctionne le consentement politique et quelles sont les alternatives à politisation de la vie. Bibliographie : 'Stanze', Christian Bourgois, 1981 'Enfance et histoire', Payot, 1989 'Le Langage et la mort', Christian Bourgois, 1991 'Idée de la prose', Christian Bourgois, 1988 'La Communauté qui vient', Seuil, 1990 'Moyens sans fins', Payot & Rivages, 1995 'Bartleby ou la création', Circé, 1995 'L'homme sans contenu', Circé, 1996 'Homo sacer I. Le pouvoir souverain et la vie nue', Seuil, 1997 'Homo Sacer II. Etat d'exception', Seuil, 2003 'Homo sacer III. Ce qui reste d'Auschwitz', Payot & Rivages, 1999 'Le Temps qui reste', Payot & Rivages, 2000 'La Fin du poème', Circé, 2002