【200年过去了，为什么我们依然还在读歌德和《浮士德》？】 скачать в хорошем качестве

【200年过去了，为什么我们依然还在读歌德和《浮士德》？】

《浮士德》是德国18世纪的大文豪歌德最伟大、最传世的文学作品。 黑格尔表示他从《浮士德》中汲取了精神营养，他的精神成长完全仰赖于歌德。 马克思在著作中经常引用《浮士德》的诗句。 列宁在流亡期间常常带着一本德语版的《浮士德》。 “铁血宰相”俾斯麦把《浮士德》称为“世俗版《圣经》”。 献给正在迷茫不前的你，来自200年前的精神传承。 《浮士德》的浩瀚与深邃放眼整个世界历史，都是罕见的，指望一部短短的视频就把他讲清楚是不自量力的，如果大家感兴趣深入了解的话，可以看看该领域的研究文献。 视频参考文献： 林清怡.从《浮士德》看浮士德的“追求”[J].现代交际,2017(19):90-92. 刘津羽.再论《浮士德》主旨与浮士德精神[J].许昌学院学报,2016,35(03):69-71. 王宏图.《浮士德》中的人生哲学[J].名作欣赏,2016(01):123-130. 王维雅.《浮士德》及其现代性内涵探究[J].商洛学院学报,2013,27(01):56-60.DOI:10.13440/j.slxy.1674-0033.2013.01.002. 李进超.否定的精灵——论歌德《浮士德》中的靡菲斯特形象[J].名作欣赏,2010(27):58-60. 朱欢.论浮士德的精神——品读《浮士德》[J].语文学刊(外语教育与教学),2009(12):57-60. 吴建广.人类的界限——歌德《浮士德》之“天上序曲”诠释[J].德国研究,2009,24(01):58-63+80. 克劳斯·库菲尔德,张宁.浮士德与世界精神[J].长江学术,2009(01):70-76+18. 王慧华.解读歌德《浮士德》人物形象的善与恶[J].大众文艺(理论),2008(12):64-65. 张美云,王秀玲.试析浮士德的自强不息精神[J].文学教育(上),2008(10):90-91. 周青民,李秀云.歌德研究综述[J].吉林师范大学学报(人文社会科学版),2008(05):31-33. 董新祥.浮士德形象与现代人的精神困惑[J].理论月刊,2008(09):147-149. 李晓雯.试析歌德与《浮士德》中神魔冲突之关系[J].内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版),2007(S1):255-256. 蒋承勇.浮士德与欧洲“近代人”文化价值核心[J].外国文学评论,2007(02):115-123. 朱文利.浮士德:人类精神的隐喻[J].西南民族大学学报(人文社科版),2005(10):143-146. 夏腊初.“浮士德精神”内涵的再思考[J].高等函授学报(哲学社会科学版),2005(04):34-36. 刘长.浮士德形象新论[J].思想战线,2004(02):72-75. 林珊玲. 《浮士德》人物形象浅析[D].吉林大学,2004. 雷敏.论浮士德精神[J].江西社会科学,2003(07):36-38. 云慧霞.浮士德精神与审美现代性问题——试论宗白华对歌德之人生启示的研究[J].内蒙古大学学报(人文社会科学版),2003(03):86-90.DOI:10.13484/j.cnki.ndxbzsb.2003.03.016. 耿文忠.关于浮士德人生追求的思考[J].成都大学学报(社会科学版),1999(03):26-28+79. 韦及.浮士德精神辨析[J].北京科技大学学报(人文社会科学版),1998(04):38-41. 余匡复.《浮士德》——歌德的精神自传[J].戏剧艺术,1998(05):31-42. 褚蓓娟.永恒的流浪者——浮士德形象之我见[J].外国文学研究,1997(03):31-32.DOI:10.19915/j.cnki.fls.1997.03.008. 李先兰,代泳.《浮士德》研究述评[J].外国文学研究,1993(03):121-127.DOI:10.19915/j.cnki.fls.1993.03.024. 韩世轶.从《浮士德》看歌德的哲学思想[J].外国文学研究,1991(03):106-110.DOI:10.19915/j.cnki.fls.1991.03.020. 崔建平.论《浮士德》[J].河北大学学报(哲学社会科学版),1987(01):98-115. 黄文君.浮士德形象浅析[J].成都大学学报(社会科学版),1982(02):97-99. 覃小超.论浮士德精神[J].中山大学学报(哲学社会科学版),1982(02):95-102+77.