你現在三界火宅，你的重點不是成就菩提道，你要趕快出離三界火宅。 скачать в хорошем качестве

你現在三界火宅，你的重點不是成就菩提道，你要趕快出離三界火宅。

法華經044 舍利弗！如彼長者，雖復身手有力而不用之，但以殷勤方便，勉濟諸子火宅之難，然後各與珍寶大車。如來亦復如是，雖有力無所畏而不用之，但以智慧方便，於三界火宅拔濟眾生，為說三乘，聲聞、辟支佛、佛乘。 佛告舍利弗說，「如彼長者」。佛陀就跟前面的長者一樣，雖然身體很有力量，有神通力，有智慧力，但是長者並沒有直接把他抱出去，而是用殷勤方便， 用勉勵的方式，說這個火宅外面有好的車子，你們只要到外面去，就能夠自在遊戲。你不就是喜歡遊戲嗎？有更好的遊戲！所以諸子就利用這樣的引導，出離三界之難，「然後各與珍寶大車」。 這個長者的方法是兩階段，佛陀也應該是兩階段地度化眾生，不能直接講 大乘的菩提道，要先講解脫道再講菩提道。為什麼?因為避免墮落三惡道。 「如來亦復如是」，佛陀雖有廣大的十力、四無所畏這種大乘的功德而不用，沒有直接地把這個法傳給眾生，而是用三乘的空性法門，在火宅中救拔眾生，為說 三乘法，說四諦、十二因緣、六度，就是解決生死問題，這是一個基本。 #聖人的修學跟凡夫有什麼不一樣? 《楞嚴經》有一個很重要的觀念說，聖人的修學跟凡夫不一樣。《楞嚴經》講這個二十五圓通，有人就問佛陀說，你這個二十五圓通每一個法門都可以修 啊，六根、六塵、六識、七大，眼、耳、鼻、舌、身、意都能夠回歸真如本性， 為什麼佛陀要去選圓通本根呢?佛陀說，這得看情況。聖人沒有契機的問題， 只要契理。聖人是只要道理對了，他就可以修了。 凡夫一定要契機，因為凡夫 五蘊的功能太強烈了，他一定要注意他的感受。他有他的想像，他有他的「深 心之所欲」，他有他的希望。所以，對凡夫，你只要不契機，他就執物不堅， 他就不能堅持，這個法對他就沒有用。 也就是說，從契機的角度，雖然三乘的空性趕不上中道實相，但是因為契 機，先解決解脫道，再成就菩提道。 淨土宗也是契機。你看我們淨土宗也是兩階段：先到淨土去，然後親近十 方諸佛，然後就廣修無量的六波羅蜜。所以我們凡夫，修淨土宗的人，重點還是在往生，很少人說修淨土的人他現在就開始行六波羅蜜的，很少。淨土宗其 實要都攝六根的。印光大師說，淨土宗到晚年要少管閒事。 那這樣講的話，你說，違背大乘的思想!你如果講這句話，就說明沒有學 過《法華經》。什麼叫權法妙？什麼叫實法妙？因為你現在三界火宅，你的重點不是成就菩提道，你要趕快出離三界火宅。所以，你說生生世世在娑婆世界 行菩薩道，這句話合乎實相的道理，但是不契機。為什麼不契機?因為你要面 對三界火宅。 大乘佛法修行的條件比較嚴格。五濁障大不障小，所以你修出離心，火燒 得越強越好。但是修菩提心，菩提心一開始是要保護的，你要有一個安穩的環境，更重要你壽命要久遠。你看，你如果是生長在一種淨土，動不動就給你二十劫、三十劫的壽命，你可以修大乘佛法，你慢慢修，又不著急。你只有八十歲，扣掉你以前顛倒的時候二十幾歲，你晚年的時候身體又體弱多病，你真正能夠修的才幾年？所以，生生世世行菩薩道，從現在末法時代來說，契理不契機，不合乎現實。 什麼叫契理契機呢？就是為菩提道求生淨土。現在這個時候壽命短暫、身 心世界躁動，一定要走兩階段式的成佛之道，先解脫、再成佛。佛陀就是這樣思考的。這就是為什麼佛陀一開始沒有向三乘人講華嚴，而是直接施設方便， 就是解脫道雖然不圓滿，但是契機。