Maulana Asri - Status Hadis Kelebihan Mati Pada Hari Jumaat скачать в хорошем качестве

Maulana Asri - Status Hadis Kelebihan Mati Pada Hari Jumaat

𝐒𝐓𝐀𝐓𝐔𝐒 𝐇𝐀𝐃𝐈𝐒 𝐊𝐄𝐋𝐄𝐁𝐈𝐇𝐀𝐍 𝐌𝐀𝐓𝐈 𝐏𝐀𝐃𝐀 𝐇𝐀𝐑𝐈 𝐉𝐔𝐌𝐀𝐀𝐓 𝐒𝐎𝐀𝐋𝐀𝐍: Apakah status hadis ini berikut: مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَمُوتُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَوْ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ إِلاَّ وَقَاهُ اللَّهُ فِتْنَةَ الْقَبْرِ Maksudnya: “𝙏𝙞𝙙𝙖𝙠𝙡𝙖𝙝 𝙨𝙚𝙤𝙧𝙖𝙣𝙜 𝙈𝙪𝙨𝙡𝙞𝙢 𝙞𝙩𝙪 𝙢𝙚𝙣𝙞𝙣𝙜𝙜𝙖𝙡 𝙙𝙪𝙣𝙞𝙖 𝙥𝙖𝙙𝙖 𝙝𝙖𝙧𝙞 𝙅𝙪𝙢𝙖’𝙖𝙩 𝙖𝙩𝙖𝙪 𝙥𝙖𝙙𝙖 𝙢𝙖𝙡𝙖𝙢 𝙅𝙪𝙢𝙖’𝙖𝙩 𝙢𝙚𝙡𝙖𝙞𝙣𝙠𝙖𝙣 𝘼𝙡𝙡𝙖𝙝 𝙥𝙖𝙨𝙩𝙞 𝙖𝙠𝙖𝙣 𝙢𝙚𝙡𝙞𝙣𝙙𝙪𝙣𝙜𝙞𝙣𝙮𝙖 𝙙𝙖𝙧𝙞𝙥𝙖𝙙𝙖 𝙛𝙞𝙩𝙣𝙖𝙝 𝙠𝙪𝙗𝙪𝙧 (𝙪𝙟𝙞𝙖𝙣 𝙙𝙞 𝙖𝙡𝙖𝙢 𝙗𝙖𝙧𝙯𝙖𝙠𝙝).” Katanya, asy-Syaikh al-Albani menilai hadis ini sebagai Hasan. 𝐉𝐀𝐖𝐀𝐏𝐀𝐍: Hadis ini tidak sahih meskipun ia diriwayatkan di dalam Jami’ at-Tirmizi. Maka, hadis ini tidak boleh dijadikan pegangan. Sebaliknya, al-Imam al-Bukhari sendiri berpendapat bahawa hari kematian yang terbaik adalah Hari Isnin, sebagaimana Nabi s.a.w. wafat pada Hari Isnin, kerana jika ada hari lain yang lebih baik untuk seseorang manusia itu meninggal dunia, nescaya Allah telah mentaqdirkan Nabi s.a.w. wafat pada hari tersebut. Tetapi hakikatnya, nasib kita di alam kubur bergantung kepada amalan kita semasa kita hidup di dunia; bukan pada hari apa kita meninggal dunia. 𝐓𝐀𝐌𝐁𝐀𝐇𝐀𝐍: Al-Imam at-Tirmizi sendiri menghukum hadis ini sebagai dha’if melalui komentarnya: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَهَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ رَبِيعَةُ بْنُ سَيْفٍ إِنَّمَا يَرْوِي عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَلَا نَعْرِفُ لِرَبِيعَةَ بْنِ سَيْفٍ سَمَاعًا مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو Maksudnya: “𝙄𝙣𝙞 𝙖𝙙𝙖𝙡𝙖𝙝 𝙝𝙖𝙙𝙞𝙨 𝙮𝙖𝙣𝙜 𝙂𝙝𝙖𝙧𝙞𝙗 (𝙞𝙖𝙞𝙩𝙪 𝙝𝙖𝙙𝙞𝙨 𝙮𝙖𝙣𝙜 𝙙𝙞𝙧𝙞𝙬𝙖𝙮𝙖𝙩𝙠𝙖𝙣 𝙨𝙚𝙘𝙖𝙧𝙖 𝙗𝙚𝙧𝙨𝙚𝙣𝙙𝙞𝙧𝙞𝙖𝙣 𝙤𝙡𝙚𝙝 𝙨𝙚𝙤𝙧𝙖𝙣𝙜 𝙥𝙚𝙧𝙖𝙬𝙞), 𝙙𝙖𝙣 𝙞𝙨𝙣𝙖𝙙 𝙝𝙖𝙙𝙞𝙨 𝙞𝙣𝙞 𝙩𝙞𝙙𝙖𝙠 𝙗𝙚𝙧𝙨𝙖𝙢𝙗𝙪𝙣𝙜 (𝙠𝙚𝙧𝙖𝙣𝙖) 𝙍𝙖𝙗𝙞’𝙖𝙝 𝙗𝙞𝙣 𝙎𝙖𝙞𝙛 𝙝𝙖𝙣𝙮𝙖 𝙢𝙚𝙧𝙞𝙬𝙖𝙮𝙖𝙩𝙠𝙖𝙣 𝙝𝙖𝙙𝙞𝙨 𝙙𝙖𝙧𝙞𝙥𝙖𝙙𝙖 𝘼𝙗𝙪 ‘𝘼𝙗𝙙𝙞𝙧 𝙍𝙖𝙝𝙢𝙖𝙣 𝙖𝙡-𝙃𝙪𝙗𝙪𝙡𝙞 𝙙𝙖𝙧𝙞𝙥𝙖𝙙𝙖 ‘𝘼𝙗𝙙𝙪𝙡𝙡𝙖𝙝 𝙗𝙞𝙣 ‘𝘼𝙢𝙧𝙪, 𝙙𝙖𝙣 𝙩𝙞𝙙𝙖𝙠𝙡𝙖𝙝 𝙠𝙖𝙢𝙞 𝙠𝙚𝙩𝙖𝙝𝙪𝙞 𝙮𝙖𝙣𝙜 𝙍𝙖𝙗𝙞’𝙖𝙝 𝙗𝙞𝙣 𝙎𝙖𝙞𝙛 𝙥𝙚𝙧𝙣𝙖𝙝 𝙢𝙚𝙣𝙙𝙚𝙣𝙜𝙖𝙧 𝙝𝙖𝙙𝙞𝙨 (𝙨𝙚𝙘𝙖𝙧𝙖 𝙡𝙖𝙣𝙜𝙨𝙪𝙣𝙜) 𝙙𝙖𝙧𝙞𝙥𝙖𝙙𝙖 ‘𝘼𝙗𝙙𝙪𝙡𝙡𝙖𝙝 𝙗𝙞𝙣 ‘𝘼𝙢𝙧𝙪.” [Jami’ at-Tirmizi (992)] @ https://bit.ly/Tirmizi992 Ertinya, menurut al-Imam at-Tirmizi, hadis ini dha’if kerana sanadnya terputus antara Rabi’ah bin Saif dan ‘Abdullah bin ‘Amru sedangkan tidak terdapat bukti yang mereka berdua pernah bertemu. Penyataan al-Imam at-Tirmizi ini dikuatkan lagi dengan fakta bahawa ‘Abdullah bin ‘Amru meninggal dunia pada tahun 63 Hijriyyah, sedangkan Rabi’ah bin Saif meninggal dunia pada tahun 120 Hijriyyah, iaitu jaraknya sekitar 57 tahun. Maka, jika benarlah mereka berdua pernah bertemu, ia hanya berlaku ketika Rabi’ah bin Saif masih seorang kanak-kanak, sehingga agak mustahil untuk beliau mempelajari dan meriwayatkan hadis daripada ‘Abdullah bin ‘Amru ketika itu. Meskipun hadis ini datang dengan beberapa lagi sanad, tetapi semuanya bertemu di madar (pusat pertemuan isnad) yang sama iaitu Rabi’ah bin Saif. Dengan kata lain, bilangan sanad yang banyak tidak mampu menjadi syawahid (penyokong-penyokong) untuk menguatkan status hadis ini kerana setiap sanad tersebut sekurang-kurangnya berkongsi satu masalah usul yang sama iaitu pada perawi bernama Rabi’ah bin Saif. Maka, telah tersilaplah penilaian asy-Syaikh al-Albani yang menghukum hadis ini sebagai Hasan di dalam Sahih at-Tirmizi (1074). Wallahu a’lam. --- 𝐏𝐀𝐔𝐓𝐀𝐍: https://www.galerimaulana.com/blog/st... 𝐕𝐈𝐃𝐄𝐎:    • Maulana Asri - Status Hadis Kelebihan Mati...   𝐈𝐍𝐅𝐀𝐐 𝐊𝐔𝐋𝐈𝐀𝐇: https://toyyibpay.com/Infaq-Kuliah