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彰化縣古蹟巡禮_台灣古蹟系列12

彰化縣古蹟巡禮位在台灣中部的彰化縣。在清雍正元年，也就是西元一七二三年就設縣，縣治就設於現在的彰化市，而且在四周種植許多刺竹為城並逐年的填土、燒磚，而後改建築正規的城池。不過現在彰化城池，早已經被湮滅破壞但二百多年前城內古蹟寺廟，絕大多數還保留到今天，使得彰化縣在台灣歷史上佔有極為重要的歷史角色。尤其一府二鹿三艋舺的鹿港鎮更是遍佈著台灣歷史發展的遺跡。走訪這些先民遺址，仍可以感受到祖先披荊斬竹開疆闢土的艱辛。鹿港龍山寺相傳是建在，明朝永曆二十年，由臺灣佛教開山祖師/肇善禪師創建是臺灣最早的佛寺。整體建築仿溫陵龍山寺而建，其規模完整、氣勢雄偉木結構奇巧精美是台灣清代所建佛寺中的代表，也臺灣傳統建築中最具有藝術和歷史價值的古剎。 龍山寺原址在鹿港市場，西北五十公尺處。清乾隆年間，鹿港成為臺灣對大陸交通要津人文薈萃、商務發達、香火漸盛。而在乾隆五十一年，由泉州陳邦光等提倡遷建於現民國七十二年經內政部指定為臺閩第一級古蹟不過在九二一大地震時遭受震傷現在有多棟建築以大木支撐以防止傾倒。正殿及後殿目前/都封閉不對外開放整座龍山寺的格局，包括廣場、山門、前埕、五門、戲台、迴廊、中埕、拜亭、正殿、後埕、後殿及後院等縱深極長，號稱有九十九個門。各座建築都有其特色被稱為中國建築藝術之寶，值得大家來仔細欣賞，列為國家一級古蹟的彰化孔廟，是依循古代建制設在東門城內。 孔廟在古代稱為文廟。彰化孔子廟是創建在清雍正四年，由知縣張鎬所建。乾隆十六年知縣程運青重修，雍正年間建造的戟門形制，簡單樸實旁邊還闢有圓門以做為出入之用。櫺星門氣勢寬宏，原有的禮門、義路泮池與萬仞宮牆，遭受日本人拆除已經不見。現在僅剩下萬仞宮牆石碑，還鑲在門旁右側的圍牆上大成殿前的石雕龍柱是道光年間的古物，造型雄偉剛健非常罕見。彰化孔廟現存中軸建築，包括櫺星門、禮門、義路、戟門、大成殿。東西兩廡以及後殿崇聖祠等，其中以大成殿的建築最為精美，面寬五開間、四面走馬廊。屋頂重簷歇山，脊翹飛揚柔美基座以磚砌各類傳統圖案，嚴謹精巧而在殿前設置石造丹墀以及由明間。所捐置的泉州白石龍柱一對彫刻手法相當出色是臺灣難得一見的藝術佳作。廟前有萬仞宮牆以及文武官員軍民人等/到此下馬等石碑，櫺星門兩側牆壁分別立有「生民未有」古匾/為雍正御筆之寶。戟門前的抱鼓石雕刻精美值得細細品味，隆廿五年「重修邑學記」光緒六年重修邑學碑記。另有聖集大成、與天地參都是前清年間的古匾，加上龍雕石鼓，嘉慶年間古鐘都是深具價值的歷史古文物。 位在和美道東書院是目前台灣各地留存，清代書院中比較具原貌的書院。在台灣清代書院建築史上，占有極為重要的地位。這座創建於咸豐七年的道東書院是由當時地方夙儒阮鵬程，士紳陳茂才、貢生王祖、培稟生黃際清等人奔走倡建，並且親自籌劃督造營造工程取名道東書院，意思就是指王道東來。而彰化地方人士則稱為文廟，道東書院占地面積/達到二千五百坪，四周有圍牆將連照壁及巽位的山門入內則有泮地整座廟體坐北朝南是一座二進的四合院屋舍。門廳面寬三開間，闢有三門做為出入，在前埕右側立有一座惜字亨。亭高二層體態秀逸可掬，書院中庭相當的寬敞左右各加一護室，正殿講堂也是三開間設置 深則有五間，殿宇氣勢恢宏，內祀宋徽國文公朱子神位。講堂左右有日月圓門內為古時後山長所住宿的場所，道東書院在建築裝修上有相當傑出的藝術表現。如屋頂上的泥塑剪黏作，鰲魚造形古趣橫生，而在殿內棟架彩繪則是聘自鹿港名師柯煥章完成。其圖案設計或詩書畫作品是一貫溫文儒雅的風格呈現另外匾額題字，也是出自鹿港名家王席聘手筆，足見這座古書院的藝術氣息/相當濃郁。我們可以在書院正廳屋脊上看見一個葫蘆型泥塑，這可是道東書院的標誌。書院管理員謝嘉猶先生說過去的標誌多為實體形狀來代表不像現在都以圖文來標示。這葫蘆就是指為道的意思，而下方的支架就是東的意思，將其用圖文來表示還真有其意義呢！另外在門前大廣場上，磚塊所鋪設的地板可是有字的就是佛號卍的意思，加上牆上的磚塊接合處都有其代表意思。這個就是代表圓圓滿滿的意思，是不是還有幾分的道理呢！ 道東書院在光緒十二年時，中殿曾經遭受回祿之災。在隔年開始重建，不過後來因為礙於經費的缺乏而年久失修/使得道東書院面臨荒廢，直到民國九年由當時，曾出身書院文科畢業/的區長許長泮，目睹書院建築日漸荒蕪。倡議重修書院做為後人崇祀的準則，在民國十四年以及二十年又小修二次。民國七十一年政府撥款依原貌格局加以維修使得書院有今天的現貌。位在彰化市區的聖王廟/又名威惠宮是建於清雍正十一年，以福建龍溪、漳浦、海澄、南靖、長泰、平和、 紹興、/漳州府下七縣。陳、王、賴姓等宗親集資所倡建的供奉開漳聖王陳元光是彰化縣城內漳州人的守護廟。 陳元光是唐朝時人，從河南光州來閩，開漳有功敕封為威惠聖王。不過聖王廟，後因乾隆六十年發生陳周全事件，彰化城陷廟受牽連遭兵焚，在嘉慶十二年重修。到了光緒二十一年日本人侵臺與彰邑人交戰，再度受到損害。民國元年由創建人後代發起重修，但中日戰爭又起/遭受日方強制徵用。台灣光復之後有多次小規模整修，而現在的面貌則是由政府撥款重修的結果。盛王廟內格局是三殿兩廊式，前有青斗石雕之八字牆，左龍右虎造形渾然古趣，具有很高的藝術價值。殿內懸有乾隆年的海東慈雲以及嘉慶年詔燕英靈等古匾。聖王廟雖然是漳州移民所建，但當年所聘匠師卻是粵東籍，因此聖王廟木作結構之細部處處顯現出粵派特色的原因。馬興陳益源大厝佔地三千多坪是陳姓渡臺開基祖文德公大房兒子榮華公在道光年間所建是彰化縣內最大古宅。 鹿港天后宮又名舊祖宮與埔頭街新祖宮，長興里的興安宮同為鹿港的三座媽祖廟，天后宮創建於明永曆年間。原廟是在現址北側清康熙廿二年西元一六八三年，福建水師提督靖海侯施琅將軍奏旨平臺，由湄州天后宮，恭請天上聖母神像護軍來台。台澎平定之後，其族侄施世榜懇留聖母神像駐宮奉祀獲准。從此之後天后宮香火鼎盛乃分靈到全省各地，使媽祖之威靈顯赫。到今天已有三百餘年了，由於全台僅有此一尊，所以人人尊稱為湄洲媽。湄洲聖母神像原是粉紅面，自湄洲開基建廟之後千年來受到香煙薰繞而成黑色，所以又稱為香煙媽。清雍正三年西元一七二五年時，鑒於原廟狹隘卑濕不敷眾用，施公世榜乃獻廟地。信士也踴躍捐款建廟宇在現址到了嘉慶十九年西元一八一四年，地方士紳有感於建廟年久失修殿字頹蔽，於是泉廈八郊協議發起重修。 清同治八年西元一八六九年有廳憲孫公，進士蔡德芳與郊商士紳捐資重修。天后宮是一座三殿式建築前殿三川門兩旁各闢八角門，兩廊又兼鐘鼓樓正殿重簷歇山頂樑柱碩大殿身高敞雄偉。精美的石雕是天后宮最大的特色，尤其以三川殿的人物青斗石雕刻畫入微堪稱是石雕精品，另外廟內木雕彩繪也值得細細觀賞，古匾、碑記、鑾駕、儀仗寶璽、香爐更是極為珍貴的文物，在民國七十四年/列為國家三級古蹟。鹿港除了天后宮之外，在鹿港埔頭街上還有一座天后宮新祖宮，因為它是清朝乾隆皇帝特別敕建的天后宮。所以一般百姓都稱它為官廟，我們可以在廟前廣場一條鋪設紅磚的官道就可知道建天后宮，與其他廟宇不同之處。每逢祭點時在官道倆旁站立文武百官迎接主祭官的到來。而這裡所供奉的主神，湄洲天上聖母也是從大陸湄洲分香而來的，因創建年代久遠，新祖宮也就成為有名的古蹟景點。鹿港興安宮又叫天后聖母廟位在過去的鹿仔港新興街。主祀天上聖母俗稱『興化媽祖』所以又稱為興化媽袓廟是鹿港地區三座天后宮中創建最早的媽祖廟。鹿港雖只是台灣中部的一個小鎮卻是台灣開發史上佔有極重要的地位是全省保留古蹟最完整的一個小鎮。瑤林和埔頭都是泉州地名是鹿港的重要古蹟保護區，走在紅磚道上就像置身於昔日中。另外城隍廟，三山國王廟，意樓文開書院，都是歷史所留下的痕跡，鹿港是一個相當值得一遊地方。