20181215-3 如何思惟？ /福智僧團-如俊法師 скачать в хорошем качестве

20181215-3 如何思惟？ /福智僧團-如俊法師

說明： 《吾願無悔》youtube線上共學，自9月8日起，會按照書中原文進度，自82頁「緒論」開始，與同學根據原文逐段研討。上課時間仍為臺灣每週六晚間7點到8點。前面進度漏看或還未上課者，可至「月光共學」youtube首頁補課。 ---------------------------------------------------------------------------- 福智僧團—如俊法師導讀《吾願無悔：三十五佛懺講記》講義 2018.12.15 「緒論」 （講說內容節錄自《吾願無悔》第一版第三刷 第88頁第9行） 就是因為過去由於愚痴的原因，對境產生了貪瞋痴的煩惱，對眾生不恭敬，甚至生猛烈的煩惱去殺害、去打，或者 生猛烈的貪等等造諸惡業。我們自以為是快樂的，自以為是痛快的，可結論卻是結了很多很多的罪。尤其是受戒的人，如果不注意正知正念的防護力，非常容易犯戒。犯了戒之後，絕不能自己裝糊塗：「我不想，我不敢想。」不能裝糊塗，不能得過且過，偷偷地覆藏起來就不管了，一定要想辦法把吃到嘴裡、吃到身體裡的毒藥吐出來。懺罪法就是把你吃到的毒藥，全部清出來的一種辦法。這樣的話才不至於致死，才不至於來生去墮落惡趣，甚至長劫的惡趣，這樣的代價。 一、“就是因為過去由於愚痴的原因，對境產生了貪瞋痴的 煩惱，對眾生不恭敬，甚至生猛烈的煩惱去殺害、去打，或者生猛烈的貪等等造諸惡業。” 《廣論》142頁： “如《入行論》云：「苦從不善生，如何定脫此，我晝夜恆時，理應思惟此。」又云：「能仁說勝解，一切善品本，又此之根本，恆修異熟果。」謂既了知黑白業果，非唯了知即便止住，應數修習，以此是為極不現事，極難獲得決定解故。” ======================================== (本段五之三講綱) 《廣論》142頁： “「非唯了知即便止住，應數修習。」” 福智上日下常老和尚開示《廣論》開示64卷A，手抄稿第八冊，第164頁 “所以這幾句話，大家牢牢記在心裡面，趁現在難得這個暇滿的人身，要如理思惟，包含兩樣東西：第一個如理，第二個思惟。不如理你還是少想為妙，想的都是打的妄想，越想越錯，你還覺得我有道理，他沒道理，一天到晚在想那些念頭，你是越想越糟，你增長這個業都是可怕的墮落的業。雖然你不想的，含含糊糊，將來像墮落畜生一樣，豬、像蚌一樣，但是比下地獄還好一點。所以這個裡面要兩樣東西—如理、思惟，而如理是根本因，然後不斷地思惟是圓滿因，這兩樣東西，那就成了，你就可以對於這個產生決定的勝解。” ======================================== 二、“不能裝糊塗，不能得過且過，偷偷地覆藏起來就不管了，一定要想辦法把吃到嘴裡、吃到身體裡的毒藥吐出來。” 《廣論》133頁： “《涅槃經》說：諸愚癡者，如蠅粘涕不能脫離，雖於小罪不能脫離。由無悔心不能善行，由覆藏過，雖先有善為惡染污。故應現受異熟之因，變為極重那落迦因。 故說輕微是指智者，能悔前失，防護後過，不藏諸惡，勤修善法，諸惡對治，若不修此妄矜為智，由輕蔑門，知而故行，是為尤重。” 三、深信業果。神通不敵業報。 《眾經撰雜譬喻》卷上，目犍連尊者因過去生傷害父親的意業，雖有神通，仍然難逃苦果之公案。