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Los dos puntos a considerar en referencia a este tema son, primero, la naturaleza y, segundo, el oficio u obra del Espíritu Santo. Con respecto a su naturaleza, ¿es una persona o un mero poder? Y si es una persona, ¿es creado o divino, finito o infinito? La personalidad del Espíritu ha sido la fe de la Iglesia desde el principio. Tuvo pocos oponentes incluso en el caótico período de la teología, y en los tiempos modernos solo ha sido negada por socinianos, arrianos y sabelianos. Antes de considerar la prueba directa de la doctrina de la Iglesia de que el Espíritu Santo es una persona, conviene señalar que los términos «el Espíritu», «el Espíritu de Dios», «el Espíritu Santo», y cuando Dios habla, «mi Espíritu», o cuando Dios es 523 Se habla de «su Espíritu» en todas las Escrituras, desde Génesis hasta Apocalipsis. Estos términos y otros equivalentes deben entenderse, evidentemente, en el mismo sentido a lo largo de las Escrituras. Si el Espíritu de Dios que se movía sobre las aguas, que luchaba con los antediluvianos, que descendió sobre Moisés, que instruyó a los artesanos y que inspiró a los profetas, es el poder de Dios; entonces, el Espíritu que descendió sobre los apóstoles, que Cristo prometió enviar como consolador y defensor, y al cual se refieren la instrucción, la santificación y la guía del pueblo de Dios, también debe ser el poder de Dios. Pero si el Espíritu se revela claramente como una persona en las últimas partes de la Escritura, es evidente que las porciones anteriores deben entenderse de la misma manera.