মানুষের কাছে আল্লাহর আমানত কি? আলোচনায়ঃ মাওলা হাসিবুল হক চিসতি আঃ|| Maula Hasibul Haque Chisti A.|| скачать в хорошем качестве

মানুষের কাছে আল্লাহর আমানত কি? আলোচনায়ঃ মাওলা হাসিবুল হক চিসতি আঃ|| Maula Hasibul Haque Chisti A.||

আল্লাহ আরশে আযীমে সমাসিন আছেন (সেজদা, ৪ আয়াত) এবং (ইউনুস, ৩ আয়াত)। আল্লাহ শুধু আরশেই সীমাবদ্ধ নয়। তার কুরসী আসমান ও জমিন ব্যাপ্ত। (বাকারা, ২৫৫ আয়াত) বরং তিনি সকল কিছুকে পরিবেষ্টন করে আছেন (নিসা, ১২৬ আয়াত) এবং (হামিম-সেজদা, ৫৪ আয়াত) এই আয়াতে মহিতুন শব্দ এসেছে। মহিতুন অর্থ পরিবেষ্টন করা। আরবি অভিধান পৃ. নং ৬২। আল্লাহর অবস্থান অতি নিকটে, (বাকারা, ১৮৬ আয়াত)। মানুষ এবং তার অন্তরের কাছাকাছি আল্লাহ অবস্থান করেন (আনফাল, ২৪ আয়াত)। এই আয়াতে হুলু শব্দ এসেছে, হুলু শব্দের অর্থ কাছাকাছি, আরবি অভিধান পৃ. ১২২১। আল্লাহ মানব সুরতে আহরণ করেছেন (ইনফিতর, ৮ আয়াত)। এই আয়াতে রাক্কাবাকা শব্দ এসেছে। রাক্কাবাকা শব্দের অর্থ আহরণ করেছে। আরবি অভিধান পৃ. ১৩৭৪। দিশারি অভিধান পৃ. ২০০। আল্লাহ মানুষকে পরিবেষ্টন করে আছেন, (বনি ইসলাইল, ৬০ আয়াত)। এই আয়াতে আহাত্বা শব্দ এসেছে। আহাত্বা শব্দের অর্থ পরিবেষ্টন করা, অভিধান পৃ. ৬২। আল্লাহ কাফিরদেরকে পরিবেষ্টন করে আছেন (বাকারা, ১৯ আয়াত)। আল্লাহ মানুষের দেহের মধ্যে অবস্থান করেন, এজন্য আল্লাহ বলেন, আমি মানুষের গর্দানের শাহা রগ হতে অতি নিকটে আছি (ক্বাফ, ১৬ আয়াত)। এখানে উল্লেখ্য যে, মানুষ এবং তার গর্দানের শাহা রগ উভয়ই মানব দেহের ভিতরে অবস্থান করে। আল্লাহ যখন সেই শাহা রগ অপেক্ষাও নিকটেÑ তাতে প্রমাণ হয় আল্লাহ মানুষের দেহের মধ্যেই অবস্থান করেন। আর একটি যুক্তি হচ্ছে, আল্লাহ মানুষের দেহের বাইরে এবং ভেতরে সমানভাবে অবস্থান করতে পারেন, তবে তিনি যখন মানুষের দেহের বাইরে অবস্থান করে কথা বলেন তখন আনা শব্দ ব্যবহার করেন। যেমনÑ মুসার সাথে তুর পাহাড়ে কথা বলেছিলেন, মুসার দেহের বাহিরে অবস্থান করেন। তাই সেই সময় আল্লাহ আনা শব্দ ব্যবহার করেছেন। অর্থাৎ আমিই আল্লাহ (ত্বাহা, ১৪ আয়াত)। পক্ষান্তরে আল্লাহর অবস্থান মানুষের দেহের মধ্যে যখন, তখন সেই অবস্থানকে নিশ্চিত বুঝানোর জন্য 'নাহনু' শব্দ ব্যবহার করেছেন। তাই ক্বাফের ১৬ আয়াতে নাহনু শব্দ এসেছে। নাহনু মানে আমরা। কারণ মানুষের মধ্যে একই দেহে আল্লাহ এবং মানুষ উভয়ে অবস্থান করছেন, তাই এখানে আল্লাহ নিজেকে আমি শব্দ ব্যবহার করলে মানব দেহের মধ্যে শুধু আল্লাহ অবস্থান করেন, এটা বুঝায়। সেক্ষেত্রে মানুষের অবস্থানটা অনুপস্থিত বুঝায়। তাই মানুষ এবং আল্লাহ উভয়ই মানব দেহের ভেতরে অবস্থান করছেন বিধায় এই আয়াতে আল্লাহ নিজে 'আমরা' শব্দ ব্যবহার করেছেন। তাই আল্লাহর অবস্থান মানব দেহের মধ্যে নিশ্চিত করার জন্য 'আমি' শব্দ ব্যবহার না করে 'আমরা' শব্দ ব্যবহার করেছেন। এই আয়াতে আমরা শব্দ দিয়ে যদি কেউ আল্লাহর বহুবচন প্রমাণ করে তা হবে না। কারণ আল্লাহ এক এবং অদ্বিতীয় (এখলাস, ১ আয়াত)। আর যদি কেউ বলেন, প্রত্যেক মানুষে যদি আল্লাহ থাকেন, তাহলে তো যত মানুষ তত আল্লাহ হয়ে যায়। কিন্তু না, তা নয়। বরং এক আল্লাহ সকল মানুষেই বিরাজ করেনÑ সমভাবে এটা আল্লাহর বিশেষ গুণ ও ক্ষমতা। যে বিশেষ গুণ ক্ষমতা আল্লাহ ইবলিশকে দান করেছে, সেই ক্ষমতা বলে ইবলিশ প্রত্যেক বনি আদমের মধ্যে বা সাথে আছে। কারণ জন্মসূত্রে ইবলিশ সকল বনি আদমের সাথে আছে (তাহা-১২৩)। আর যারা আল্লাহর স্মরণে গাফেল থাকে ইবশিল তাদের সঙ্গী হয়। (যুখরুফ-৩৬)। অতএব মানুষের মধ্যে ইবলিশ থাকার পরও ইবলিশ বলতে আমরা একজনকেই বুঝি। তদ্রুপ মানুষের মধ্যে আল্লাহর উপস্থিতি থাকার পরও আল্লাহ এক এটাও নিশ্চিত। এটাই হচ্ছে কোরআন মাফিক আল্লাহ বিশ্বাস। উপরিউক্ত আয়াতগুলোতে প্রমাণ হয় যে, আল্লাহ সর্বত্রই তথা মানুষের মধ্যেও বিরাজমান। কিন্তু এই পর্যায়ে এসে এক শ্রেণির মানুষ তর্ক করে বলেন, এই সকল আয়াত দিয়ে আল্লাহ মানুষের ভিতরে অস্তিত্বগতভাবে আছেÑ এটা বুঝানো হয় নি। বরং জ্ঞানগতভাবে আছে বা ক্ষমতাগতÑ এটা বুঝানো হয়েছে। তাদের দৃষ্টি আকর্ষণ করে বলছি, জ্ঞানগতভাবে বা ক্ষমতাগতভাবে আল্লাহ প্রত্যেক বস্তুতে আছে, এটা সঠিক, কিন্তু উপরিউক্ত আয়াত দিয়ে সেটা বুঝানো হয় নি। কারণ জ্ঞানগতভাবে বা ক্ষমতাগতভাবে আল্লাহ প্রত্যেক বস্তুতে আছেÑ এটা অন্য আয়াতে বলা হয়েছে। যেমনÑ আহযাব, ৪০ আয়াতে বলা হয়েছে, আল্লাহ সকল বস্তু সম্বন্ধে জ্ঞান রাখেন। এই আয়াতে আলিমুন শব্দ এসেছে, বিধায় আল্লাহ প্রত্যেক বস্তুতে জ্ঞানগতভাবে অবস্থান করছেন এটা বুঝানো হয়েছে। এবং আল্লাহ সকল কিছুর উপর ক্ষমতাবান (বারাকা, ১৪৮ আয়াত)। এই আয়াতে কাদিরুন শব্দ এসেছে, পক্ষান্তরে নেসার ১২৬ আয়াতে বলা হয়েছে, আল্লাহ সকল কিছুকে পরিবেষ্টন করে আছেন, এই আয়াতে মুহিতুন শব্দ এসেছে। দেখা যাচ্ছে, আল্লাহ পাকের অবস্থান বুঝাতে গিয়ে তিনটি আয়াতে তিনটি শব্দ এসেছে। একটা হচ্ছে আলিমুনের আয়াত ও কাদিরুনের একটি আয়াত, অপরটি হচ্ছে মুহিতুন-এর আয়াত। তিনটি আয়াত, তিনটি শব্দ এবং উদ্দেশ্যও তিনটি। যদি কেউ মুহিতুনের আয়াতটাকেও আলিমুন ও কাদিরুন অর্থে ব্যবহার করে, সেক্ষেত্রে মুহিতুনের আয়াতের উদ্দেশ্য ব্যর্থ হয়। কিন্তু আল্লাহর কোনো আয়াতের উদ্দেশ্য ব্যর্থ করা যাবে না (হুদ, ২০ আয়াত)। তারপরও যদি কেউ আয়াতের উদ্দেশ্য ব্যর্থ করার চেষ্টা করে তবে তার জন্য কঠিন শাস্তি, জাহান্নাম (হজ, ৫১ আয়াত)। কাজেই আমরা সতর্ক হয়ে যাই, আল্লাহর অস্তিত্বগতভাবে প্রত্যেক বস্তুতে তথা প্রত্যেক মানুষে বিরাজ করছেন এটা নিশ্চিত করার জন্যই উপরিউক্ত আয়াতগুলো পবিত্র কোরআনে এসেছে। এই আয়াতগুলো দিয়েই মানুষের মধ্যে আল্লাহ পাক অস্তিত্বগতভাবে অবস্থান করেন, এটাও বিশ্বাস করতে হবে আবার জ্ঞানগতভাবে অবস্থান করেন, এটাও বিশ্বাস করতে হবে। উভয় ভাবেই আল্লাহকে বিশ্বাস করাই মমিনের পরিচয়।