Удивительная правда о заповеди «Возлюби ближнего своего» скачать в хорошем качестве

Удивительная правда о заповеди «Возлюби ближнего своего»

Ссылки, упомянутые в этом эпизоде: https://www.bartehrman.com/hbconference - наша новая конференция «Новые взгляды на еврейскую Библию» – пройдет в прямом эфире 20-22 марта. Приобретите пропуск на NIHB до 20 марта и используйте код MEGANBONUS при оформлении заказа, чтобы присоединиться к прямой трансляции «Встреча с Меган» в формате AMA. Описание эпизода Что на самом деле означает «любить ближнего своего», и изобрело ли христианство идею любви? Исторически многие утверждали, что христианство привнесло концепцию любви в суровый древний мир. В 178-м эпизоде ​​ведущие Меган Льюис и Барт Эрман знакомят слушателей с закулисьем греческого и римского миров, исследуя, что означала «любовь» в древности, как ее понимали древние евреи и почему учение Иисуса знаменует собой как продолжение, так и значительное расширение. После краткого обмена мнениями Меган Льюис и Барт Эрман переходят к сути дискуссии: исследованию корней концепции любви, от Аристотеля и Платона до еврейских писаний и иудаизма I века. Барт Эрман, опираясь на свои обширные научные исследования и идеи из своей новой книги «Люби чужого», разбирает различные нюансы «любви» в древних языках и то, как перевод формирует наше понимание даже сегодня. В ходе беседы рассматриваются четыре основных греческих слова, переводимых как «любовь» — эрос, филия, стерго и агапе — и исследуется, как Новый Завет использует в основном только два: филия и агапе. Они анализируют, как агапе возникает как особое христианское понятие, обозначающее не «эмоцию», а активную, самоотверженную заботу о других — даже о тех, кто находится за пределами ближайшего круга или племени. Доктор Эрман развеивает несколько распространенных заблуждений: Утверждение о том, что христианство изобрело «любовь» (это не так) Старый стереотип о том, что Бог Ветхого Завета был только гневливым Недоразумения, теряющиеся при переводе греческих и английских версий слова «любовь» Ссылаясь на известные отрывки, такие как Притча о добром самарянине, и заповеди из Левитской книги, Барт Эрман объясняет, как Иисус взял идею любви к ближнему и расширил её — возможно, на всех, включая врагов. Три ключевых вывода: Любовь была важной и сложной темой в древнем мире. Философы, такие как Аристотель и Платон, много писали о многочисленных значениях любви; в основе еврейских писаний также лежала любовь. «Агапе» в Новом Завете — это не об эмоциях или чувствах, а о действиях в наилучших интересах другого — даже ценой собственных интересов. Это представляет собой сдвиг и усиление еврейской концепции, которая в первую очередь была сосредоточена на общине Израиля. — Учение Иисуса, особенно «любите врагов ваших», — это радикальный призыв к всеобщему состраданию, а не просто к привязанности к семье или племени. Это этика, которая бросает вызов даже большинству современных читателей. На протяжении всего эпизода Барт Эрман подчеркивает историческое значение этой формы любви — как она сформировала христианскую этику, повлияла на западную мысль и почему она остается такой сложной и радикальной даже сегодня. Эпизод заканчивается «Трибуной Барта», где он честно размышляет о «хороших сторонах» и «плохих сторонах» христианства в истории, отстаивая справедливый и взвешенный взгляд. Ключевые моменты — Христианство не изобрело любовь — любовь была центральной этической ценностью в греческой, римской и еврейской традициях. — В древнегреческом языке существовало несколько слов для обозначения «любви», каждое со своим нюансированным значением: эрос (страстная любовь), филия (дружба), стерго (семейная привязанность) и агапе/агапао (самоотверженная забота). В Новом Завете преимущественно используются слова philia и agapē; последнее становится краеугольным камнем христианской этики. Существительное agapē уникально для иудаизма и христианства — редко встречается за пределами этих традиций. В Новом Завете agapē подчеркивает действие во благо другого, а не эмоциональную привязанность или чувства. Заповедь Иисуса о любви не ограничивается соплеменниками-израильтянами, а распространяется на всех людей, включая врагов. Раввинский иудаизм также учил любви к ближнему, хотя она, как правило, ограничивалась «своими людьми» и иммигрантами среди них. Притча о добром самарянине иллюстрирует широту и сложность этого учения: «ближний» включает в себя даже врагов. Проблемы перевода (с греческого на английский) могут заслонять нюансы и различия между типами любви в Писании. Конструктивная критика и работа с негативными отзывами являются частью научной работы (забавно обсуждаемой в начале Бартом). Наследие христианства неоднозначно: хотя оно принесло великие моральные новшества, оно также стало источником ужасных событий в истории. Барт поощряет критическое осмысление истории и учения христианства — не «все хорошо» или «все плохо». Вопросы, на которые даны ответы в этом эпизоде Была ли концепция любви уникальной для христианства или присутствовала в более широком древнем мире? Как греки и римл...