Thường kiến là gì? Tại sao chúng ta muốn sự thường hằng? скачать в хорошем качестве

Thường kiến là gì? Tại sao chúng ta muốn sự thường hằng?

#thuongkien #thichminhchau #takien #phatgiaonguyenthuy #duc phat DẪN CHỨNG VỀ SỰ VÔ THƯỜNG – SỰ VÔ THƯỜNG CỦA CÁC PHÁP HỮU VI. a.Theo quan điểm của nhà Triết học Heraclitus Hy Lạp Triết gia Hy Lạp cổ đại Heraclitus đã nói rằng: “Không ai tắm hai lần trên một dòng sông”. Tức là dòng sông luôn thay đổi, vẫn dòng sông đó, vị trí đó nhưng ngày mai đã là dòng chảy khác, dòng nước khác, ý nói sự vật luôn có sự thay đổi. b.Theo quan điểm về sự phát triển của triết học Mac Lê Nin – sự vô thường Vô thường là quy luật của sự phát triển, cái mới ra đời và phù hợp với thời thế và sự phát triển thì dần dần cái mới sẽ thay thế cái cũ. Theo triết học Mac - Lê Nin, trong một xã hội, một tổ chức luôn có những mâu thuẫn. Như vậy, xã hội luôn có sự đấu tranh giữa các mâu thuân này, việc đấu tranh giải quyết mâu thuẫn sẽ cho ra đời những cái mới, cái mới này phù hợp với quy luật vận động và phát triển thì cái mới sẽ dần thay thế cái cũ, đó là quy luật của sự phát triển. c.Sự vô thường trên quy mô các loài động thực vật – Thông qua quá trình mà Darwin gọi là chọn lọc tự nhiên. Theo Darwin, cha đẻ của học thuyết tiến hóa, ông đã giải thích về nguồn gốc các loài như sau: Trong 1 quần thể, sẽ xuất hiện những cá thể mang gen đột biến, đột biến có thể có lợi hoặc có thể có hại, những cá thể mang gen đột biến có lợi tỏ ra thích nghi tốt với môi trường, khả năng tìm kiếm thức ăn tốt hơn và chống chịu được các điều kiện khắc nghiệt của tự nhiên. Qua nhiều thế hệ, nó sẽ truyền lại gen đột biến tốt cho đời sau (nhờ di truyền), và chắc chắn con cháu chúng sẽ khác biệt so với giống loài. Sự khác biệt này tích lũy qua nhiều thế hệ, đến một lúc nào đó chúng không thể giao phối với giống loài cũ nữa hoặc không có khả năng sinh sản với giống loài cũ, đó là lúc phát sinh loài mới. Như vậy, Darwin cho rằng chính chọn lọc tự nhiên sẽ đào thải những cá thể yếu ớt, không có khả năng thích nghi với môi trường và giữ lại những cá thể khỏe mạnh, mang nguồn gen tốt. Áp lực sinh tồn buộc chúng phải tiến hóa để thích nghi. Hàng triệu năm qua, “những thợ săn” và “những con mồi” luôn tiến hóa đấu tranh cùng nhau để sinh tồn. Sau khi con gái Darwin chết vì 1 căn bệnh di truyền, ông càng khẳng định rằng: Cái chết của con ông cũng là 1 một sự nghiệt ngã của quy luật chọn lọc tự nhiên. Như vậy, ta có thể hiểu rằng chọn lọc tự nhiên sẽ làm phát sinh loài mới hoặc diệt chủng một số loài, đó là sự vô thường, một loài có sinh thì có diệt. d.Sự vô thường trong tự nhiên được Tôn Vũ vận dụng vào chiến thuật quân sự Trong Binh pháp Tôn Tử, Tôn Vũ nói rằng: “Nước tùy địa hình cao thấp mà định được hướng chảy, tác chiến căn cứ vào tình hình địch mà quyết định cách đánh. Dụng binh tác chiến không có hình thế cố định, không có phương thức nhất định. Dựa vào biến đổi của địch mà chiến thắng thì gọi là dụng binh như thần. Ngũ hành tương sinh tương khắc không có hành nào luôn thắng, bốn mùa nối tiếp nhau thay đổi, không có mùa nào cố định mãi, bóng mặt trời lúc dài lúc ngắn, vành trăng có khi tròn khi khuyết”. Nhận xét: Tất cả mọi sự vật, hiện tượng luôn thay đổi, nó không thường hằng bất biến, ta cần nhận thức rõ sự thay đổi này để có thể có cách ứng biến ứng xử cho phù hợp. Đối với chiến tranh thì tùy vào địa hình, địa lợi, tùy vào thời tiết thay đổi, tùy vào con người thay đổi, tùy vào chiến thuật của địch thay đổi, mà người làm tướng phải thay đổi cách đánh, sử dụng mưu kế, mưu lược, chiến thuật phù hợp để giành thắng lợi. Dựa vào sự biến đổi của địch mà ta có cách đánh phù hợp để giành thắng lợi, như thế mới gọi là dụng binh như thần. Tôn Vũ hiểu rất rõ sự vô thường để áp dụng vào binh pháp. Đối với sinh học, để sống sót trước sự thay đổi của môi trường, sự khắc nghiệt của các điều kiện sống, các loài luôn có sự tiến hóa để thích nghi. Sự diệt chủng của 1 loài hoặc phát sinh loài mới là 1 quy luật của tự nhiên, nó là sự vô thường. Đối với quy luật sự phát triển hình thái xã hội của triết học Mac Lê Nin, ta hiểu rằng: Sự mâu thuẫn trong xã hội là luôn luôn có, sự đấu tranh giữa các giai cấp, tầng lớp, lợi ích.. luôn có trong xã hội. Và việc giải quyết các mâu thuẫn xã hội sẽ làm phát sinh cái mới, có thể cái mới này tiến bộ hơn hoặc lạc hậu hơn. Thịnh rồi suy, suy rồi thịnh là 1 quy luật, ta hiểu rõ quy luật này để thấy sự thay đổi xã hội không như ý muốn thì tâm sân hận sinh khởi, dẫn đến bất mãn, chán chường là không nên. Đối với đạo Phật, Đức Phật luôn nhắc đi nhắc lại: "Các hành là vô thường", 5 uẩn là vô thường, cái gì vô thường là khổ. Như vậy, bất cứ khi nào chúng ta sanh ra trong hình hài 5 uẩn này là còn khổ. Do đó, để hết khổ, chúng ta phải trở thành bậc vô sanh (A-la-hán). Đó cũng chính là mục đích của vị thiện nam tử vì lòng tin xuất gia từ bỏ gia đình hướng đến, và con đường để làm được điều đó là: Giới - Định - Tuệ - Giải thoát và giải thoát tri kiến.