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《孟子》：窮則獨善其身，達則兼濟天下

—————————————————————————————————————————————— 今天要介紹的這本書 是先秦思想經典 儒家四書之一的孟子 孟子生前當過奇玄王的青 算是奇國的高級官僚 試圖比孔子啊要順利得多 歷史給孟子有個定位 那就是儒家的亞聖 亞聖 就是僅次於孔子的聖人 這是因為啊 儒家思想是道德理想主義 如果說孔子是道德理想國的締造者 他搭建了道德理想國的框架 那麼 孟子的功績是把這個道德理想國裝修得更加富理堂皇 這其中有戰國時候各國軍主 他們向孟子詢問治國之道 有其他學派的弟子 他們和孟子辯論對政治的基本看法 當然了 還有孟子自己的弟子向他問學 這些對話中體現的思想可以用三個關鍵詞來概括 我們先來看 第一個關鍵詞 性善 簡單點說 就是人性本善 結合起來說呢 就是如果有一種價值是值得大家追求的 大家也都想去追求 那這種價值就是善 你要對善有相當的自覺 才能主動控制自己的行為 氧氣的過程就是把理性凝聚為意志的過程 孔子心目中的君子 還要為大人 在貴族等機制面前還得表現得畢功畢竟 一直反問到這些豬侯不得不避開他的風芒 故左右而言 他 所以呢 政治家才會連民 百姓才會老 吳老以及人之老 又武又以及人之又 意思呢 就是老百姓只有有了產業 生活安穩 才能培育道德和秩序感 所以呢 孟子覺得高明的君主必須讓老百姓養 足以是父母撫 足以蓄妻子 孟子的措施啊 大概有如下兩條一是重視民生 其中包括恢復井田制 家禽 家畜 把握好他們繁殖的時節 70歲的人就可以吃上肉了 所以 孟子主張輕搖伯父 意思是稅負不能太高 但也不能太低 或者不收稅 有一次啊齊拳王就問孟子 那怎麼判斷一個人是閑財啊 孟子用民意替代了天意 這就是所謂的天是自我民事 天聽自我民聽 我們先來看孔子 但孟子卻急於咬天下實現大一桶 不僅如此 孟子既希望來統一天下的也不是周王氏 而是新王 通過改革 國力大增 大國兼併小國也基本完成 海內至地方千里者久天下呀 變成主要的幾個強國爭勝 孟子認為王朝的興闢是一套天命左右的 他表現為陳世間志和亂的耕體 既然政權的興肺來自於天命 那打破原有的政治秩序就談不上竄逆或者冒犯 德國哲學家雅斯貝爾斯曾經提出過一個很著名的命題 軸心時代 他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統 也一直影響著人類的生活 不過呢 孟子成為精神導師的過程啊 有點曲折 儒家的經典是詩經 尚書 李記 周毅和春秋這五部經典 南宋時期 朱熹選出了儒家四書 其中就包含孟子 是四書中篇幅最大 不投最重的一本 從這個意義上來說 孟子堪稱偉大 不過 孟子的思想畢竟來自2000多年前的古代 我們承認他對中國文化的滋養 而民本思想天花板卻是軍主制 是軍王為民作主的等級制度不存在人人平等的可能 到了晚清 專制制度開始解體 人們回顧歷史上反對專制制度的思想資源