Phương Pháp Thoát khổ Đạt Niết Bàn. (Bài 2). TẠI SAO GỌI LÀ SÔNG MÊ BỂ KHỔ. скачать в хорошем качестве

Phương Pháp Thoát khổ Đạt Niết Bàn. (Bài 2). TẠI SAO GỌI LÀ SÔNG MÊ BỂ KHỔ.

Kính mời Quý vị vào LINK này xem hơn 80 Tác Phẩm .    / th%c6%b0vi%e1%bb%87npghhdi%e1%bb%85n%c4%90...   . PHƯƠNG PHÁP THOÁT KHỔ ĐẠT NIẾT BÀN: 1)- Tu Trí Huệ Trừ Ma Lòng: Cần lưu ý chữ ma: –Ma lòng gồm có tham, sân, si trong tâm ý của mỗi người:“Tà kiến tam độc thật Ma vương”.(Pháp Bửu Đàn Kinh). –Ma ngũ ấm (ngũ uẩn): sắc, thọ, tưởng, hành, thức hay tham, sân, si, nhân, ngã. –Ma thất tình, lục dục cũng gọi là thập tam ma. Ma là một từ đối lập với từ Phật, hễ lòng có Phật thì không có Ma, lòng có Ma thì không có Phật. “Ma Phật trong lòng lựa phải tìm đâu” (Giác Mê của Đức Phật Thầy). Đức Thầy xác định: “Cái chữ tâm mà quỉ hay ma, Tiên hay Phật cũng là tại nó”. Và: “Làm gian ác là quỉ là ma, Làm chơn chánh là Tiên là Phật”. Hiểu được Ma lòng ra sao, hành giả hãy lấy trí huệ mà dẹp nó. Lúc mới vào Đạo, ta phải nương theo trí huệ của Tổ Thầy để mồi qua cây đuốc huệ của ta bằng cách trì giới cho “Tâm bình tịnh được thì phát huệ”. Hoặc diệt si mê, phá vô minh thì trí huệ lần lần sáng tỏ, đây là pháp môn “Vô tận đăng”. Khi có “Giới Định Huệ” thì ma phiền não: tham, sân, si chẳng còn và soi tan luôn cả ngũ uẩn:“Chiếu kiến ngũ uẩn giai không, độ nhất thiết khổ ách”(Bát Nhã Tâm Kinh). Đức Thầy đã dạy:“Huơi gươm trí huệ Ma Vương hãi hùng”. Sở dĩ trí huệ như lưỡi gươm, vì nó có diệu năng chẳng những diệt được “Tam độc”( tham, sân, si) mà còn trừ được Ma thất tình Lục dục: “Thập tam ma diệt bằng trí kiếm, Dứt xong rồi vô sự thảnh thơi”.( ĐT) Thật hành được như thế, nhà tu sẽ tự tại giải thoát. 2)- Đối Xử Với Thế Nhân: Về mặt ăn ở giao tiếp với mọi người, Đức Thầy dạy nên mở lòng rộng lượng tha thứ những ai tối tăm lầm lỗi. Thể hiện tinh thần nhân đạo, bác ái vị tha, không phân biệt màu da, chủng tộc, sang hèn hay giai cấp, hoặc người hay sanh vật, mỗi mỗi đều cư xử toàn hảo, toàn hòa an vui hạnh phúc: “Khắp bốn biển liên dây Hòa Hảo”. Và: “Đem nguồn sống mới cho nhơn loại, Để tiến, tiến lên cõi đại đồng”.( ĐT) 3)- Hành Đạt Lý Vô Ngã: Vô ngã là không chấp có ta, là danh từ đối lập với chấp có ta, tức chấp ngã. Hễ có ngã là còn mê lầm sanh tử, mà vô ngã là giác ngộ, Niết Bàn. Có thể xác định rằng: đứng đầu tám vạn bốn ngàn trần lao phiền não là Ngã, còn dẫn đầu tám vạn bốn ngàn pháp tu là Vô ngã Vậy chấp ngã là gì ? Chấp ngã là lòng tham chấp từ xác thân, tiền của, vợ con, thân bằng, tộc họ đến đất nước đồng bào, danh dự, tước quyền, giai cấp…đều là có thật của ta rồi phân biệt hơn thua, cao thấp, rồi lo đấu tranh chiếm hữu và bảo thủ mãi mãi. Chính đó là nguyên nhân của nghiệp báo luân hồi. “Tâm trần tục còn phân nhơn ngã, Thì làm sao thoát khỏi luân hồi”.( ĐT) Vậy hành giả muốn thoát ly sanh tử, để tiến tới Niết bàn, trước nhứt, phải nhận rõ qua kiếp sống của con người và sanh vật đều nằm trong vòng khổ đau, bất tịnh, vô thường và vô ngã để diệt sạch lòng tham chấp. “Lục căn trừ tuyệt tầm hai chữ, Nhân ngã, sân si cũng dẹp đành”.( ĐT) Tu tới đây, hành giả không nên tự mãn mà phải kẹt trong vòng đối đãi: có không, chấp tâm, chấp pháp, hoặc còn thấy mình có tu, có chứng đắc. Hành giả phải rán vượt lên bước nữa là tu rèn cho được tâm bình đẳng, xem ta và mọi người cũng như vạn vật đồng nhứt thể:“Tường, bích, ngõa, lịch giai hữu Phật tánh”. Và bởi: “Từ không bày có, có huờn không, Có có không không rốt vẫn đồng”. (Ngữ Lục của Tuệ Trung Thượng Sĩ) Để sáng tỏ thêm, Đức Thầy dạy: “Nhân ngã, ngã nhân đừng cách biệt, Sắc không, không sắc chớ lìa xa”. Nhà tu một khi xả bỏ được lòng chấp ngã thì thấy mọi người, mọi giới và vạn vật đều bình đẳng như nhau, tất cả đều nằm trong một thể “đại ngã”, không còn phân biệt: sai khác, cao thấp, trước sau:“Trước sau tuy khác thiện căn vẫn đồng”( ĐT). Tuy đã có tu, có chứng đắc, nhưng tâm không còn chấp có tu, có chứng đắc (vô tu, vô chứng, vô sở đắc), đó tạm gọi là hành đạt lý vô ngã : Là bình đẳng an nhiên. Là Phật hóa tánh tình. Là Niết bàn giải thoát. Đức Thầy còn sách tấn tín đồ: “Hãy rán sức thi hành sẽ có Thầy ủng hộ”. Đó là Ngài trợ duyên cho chúng ta có một đức tin vững chắc, một sức mạnh vạn năng để đạt đến thành quả. Tổng kết, bài “Lời Khuyên Bổn Đạo” là một phẩm Kinh, Đức Thầy dạy môn đồ từ bực sơ cơ Tiểu thừa đến tối Thượng thừa. Tuy thấy tiệm tu nhưng thực chứng lại là đốn. Trong đây chia làm hai phần: – Thứ nhứt là phần quán xét, hành giả cần nhận thức kiếp sống con người là ô trược, khổ đau và vô thường vô ngã. – Thứ nhì là phần thực hành, hành giả phải vẹn gìn: qui y, lễ bái, tránh Tam nghiệp ( chừa Thập ác, hành Thập thiện ) và dùng trí huệ dọn sạch Ma lòng để diệt mầm sanh tử. Chót hết là hành đạt lý vô ngã vào Niết bàn. Kính chúc Quý vị , Quý Đồng đạo cùng gia quyến được nhiều sức khỏe và tin tấn tu hành . NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT . @THICH