二執能引二障生 (有執則有障) 辭義/佛經 詞曲/融熙 彈唱/鄭醫師 скачать в хорошем качестве

二執能引二障生 (有執則有障) 辭義/佛經 詞曲/融熙 彈唱/鄭醫師

550.二執能引二障生(有執則有障) 辭義/佛經 詞曲/融熙 彈唱/鄭醫師 1.二執能引二障生 我執為根本，生諸煩惱障。 若不執著我，無有煩惱故。 法執為根本，能引所知障。 由有我法執，二障具生故。 人空法有二乘人，不斷法執入涅槃。 法執能引所知障，回小向大再成長。 無執有障前五識，有執有障六七心。 無執無障第八識，有執無障無此心。 2.無為離垢真法界 我執為根本，生諸煩惱障。 若不執著我，無有煩惱故。 法執為根本，能引所知障。 由有我法執，二障具生故。 藏識與諸七轉識，三界運轉互果因。 配合眾生令覺受，是有作用有為行。 若入涅槃無運轉，不再流注七識心， 是名清淨無為地，無為離垢法界真。 若入涅槃無運轉，不再流注七識心， 是名清淨無為地，無為離垢法界真。 簡單註解.. 1.二執能引二障生 我執為根本，生諸煩惱障。 若不執著我，無有煩惱故。 法執為根本，能引所知障。 由有我法執，二障具生故。 《成唯識論》卷1：「由我法執。二障具生。」 《成唯識論述記》卷1： 「且煩惱障。品類眾多。我執為根。生諸煩惱。若不執我。無煩惱故。」 「所知障中。類亦非一。法執為本。余障得生」 「以執為根。生余煩惱。故由二執。具生二障。無有少障。不依執生。」 2. 人空法有二乘人，不斷法執入涅槃。 法執能引所知障，回小向大再成長。 人空法有，阿羅漢，不斷法執，可入涅槃。 法執能引，所知障，回小向大，後再成長。 法執不障，阿羅漢，但能障礙，菩薩明心。 悟後菩薩，明所知，進而滅除，隨眠煩惱。 3. 無執有障前五識，有執有障六七心。 無執無障第八識，有執無障無此心。 二執二障與八識的關係.. 無執有障--前五識， 有執有障--六七心。 無執無障--第八識， 有執無障--無此心。 4.無為離垢真法界 藏識與諸七轉識，三界運轉互果因。 配合眾生令覺受，是有作用有為行。 成唯識論》 阿賴耶識，與諸轉識， 於一切時，展轉相生，互為因果。 藏識賴耶，與七轉識， 三界運轉，互為果因。 了眾生心，領以為境，令生覺受， 是有作用，是有為行。 《成唯識論》　 諸法於識藏，識於法亦爾， 更互為果性，亦常為因性。 此頌意言。阿賴耶識與諸轉識。 於一切時展轉相生互為因果。 攝大乘說。阿賴耶識與雜染法互為因緣。 5. 若入涅槃無運轉，不再流注七識心， 是名清淨無為地，無為離垢法界真。 《瑜伽師地論》卷80： 問： 諸阿羅漢，住有餘依涅槃界中，住何等心， 於無餘依般涅槃界，當般涅槃？ 答： 於一切相，不復思惟，唯正思惟，真無相界， 漸入滅定，滅轉識等，次異熟識，捨所依止， 由異熟識，無有取故，諸轉識等，不復得生， 唯餘清淨，無為離垢，真法界在。