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#Découvrefeu

La sagesse du sommeil Même si la philosophie vise à éveiller nos esprits, le sommeil y possède une place particulière. Plutôt que d’opposer sommeil et travail, efforçons-nous de trouver une juste mesure pour les réconcilier afin d’être pleinement disponibles pour « faire œuvre d’homme » comme le disait Marc Aurèle. ------------ En attendant la reprise des Soirées de la Philo au théâtre, Philia vous propose un itinéraire non essentiel pour philosopher à distance... Pour en savoir plus sur notre activité et s'abonner à nos Podcasts : philia-asso.fr *** Auteurs cités : Aristote, Traité du sommeil et de la veille « C’est toujours chez le même être que l’on rencontre deux contraires : la santé ou la maladie, la force ou la faiblesse, sont toujours le propre d’un même être. (…) Quand un homme conserve sa sensibilité, nous pensons qu’il est éveillé. Nous pensons que tout être qui est éveillé a la sensation soit de l’une des choses qui se passent au-dehors, soit de l’un des mouvements qui s’accomplissent en lui. Si donc être éveillé ne consiste absolument qu’à sentir, on peut conclure évidemment que le principe qui fait que l’on sent est aussi celui par lequel les animaux veillent quand ils veillent et dorment quand ils dorment. (…) Or sentir n’appartient en propre ni à l’âme ni au corps. C’est une espèce de mouvement que l’âme reçoit par le moyen du corps. (…) » Marc Aurèle, Pensées pour moi-même « Au petit jour, lorsqu’il t’en coûte de t’éveiller, aie cette pensée à ta disposition : c’est pour faire oeuvre d’homme que je m’éveille. Serai-je donc encore de méchante humeur si je vais faire ce pour quoi je suis né et ce en vue de quoi j’ai été mis dans le monde ? Ou bien ai-je été formé pour rester couché et me tenir au chaud sous mes couvertures ? – Mais c’est plus agréable. Es-tu donc né pour te donner de l’agrément ? Et somme toute est-tu fais pour la passivité ou pour l’activité ? Ne vois-tu pas que les arbustes, les moineaux, les fourmis, les araignées, les abeilles remplissent leurs tâches respectives et contribuent pour leur part à l’ordre du monde ? Et toi, après cela, tu ne veux pas faire ce qui convient à l’homme ? Tu ne cours point à la tâche qui est conforme à ta nature ? Mais il faut aussi se reposer. J’en conviens, il le faut. La nature, cependant, a mis des bornes à ce besoin, comme elle en a mis au manger et au boire. Et toi, pourtant, ne dépasses-tu pas ces bornes ? Ne vas-tu pas au-delà du nécessaire ? Dans tes actions, il n’en est pas ainsi, mais tu restes en-deçà du possible. C’est qu’en effet tu ne t’aimes pas toi-même, puisque tu aimerais alors et ta nature et ta volonté. Les autres, qui aiment leur métier, s’épuisent aux travaux qu’il exige, oubliant bain et repos. Toi, estimes-tu moins ta nature que le ciseleur la ciselure, le danseur la danse, l’avare l’argent, et le vaniteux la gloriole ? Ceux-ci, lorsqu’ils ont un goût pour ce qui les intéressent, ne veulent plus ni manger ni dormir avant d’avoir avancé l’ouvrage auquel ils s’adonnent. Pour toi, les actions utiles au bien commun te paraissent-elles d’un moindre prix et digne d’un moindre zèle ? » Emmanuel Kant, Prolégomènes à toute métaphysique future qui voudrait se présenter comme science « Je l’avoue franchement, ce fut l’avertissement de David Hume qui interrompit d’abord, voilà bien des années, mon sommeil dogmatique. » Jean-Jacques Rousseau, L’Emile « Comme un somnambule, errant durant son sommeil, marche en dormant sur les bords d’un précipice dans lequel il tomberait s’il était éveillé tout à coup, ainsi mon Emile, dans le sommeil de l’ignorance, échappe à des périls qu’il n’aperçoit point. Si je l’éveille en sursaut, il est perdu. Tâchons premièrement de l’éloigner du précipice, et puis nous l’éveillerons pour le lui montrer de plus loin. » Jean-Jacques Rousseau, L’Emile « Effrayez-vous donc peu de cette oisiveté prétendue. Que diriez-vous d’un homme qui, pour mettre toute la vie à profit, ne voudrait jamais dormir ? Vous diriez : cet homme est insensé ; il ne jouit pas du temps, il se l’ôte ; pour fuir le sommeil, il court à la mort. Songez donc que c’est ici la même chose, et que l’enfance est le sommeil de la raison. »