Скачать с ютуб видео Мухетдинов Д.В. ХАСАН ХАНАФИ: НЕОМОДЕРНИЗМ КАК ТЕОЛОГИЯ ОСВОБОЖДЕНИЯ.

Не удается загрузить Youtube-плеер. Проверьте блокировку Youtube в вашей сети.
Повторяем попытку...

Скачать видео с ютуб по ссылке или смотреть без блокировок на сайте: Мухетдинов Д.В. ХАСАН ХАНАФИ: НЕОМОДЕРНИЗМ КАК ТЕОЛОГИЯ ОСВОБОЖДЕНИЯ. в качестве 4k

У нас вы можете посмотреть бесплатно Мухетдинов Д.В. ХАСАН ХАНАФИ: НЕОМОДЕРНИЗМ КАК ТЕОЛОГИЯ ОСВОБОЖДЕНИЯ. или скачать в максимальном доступном качестве, видео которое было загружено на ютуб. Для загрузки выберите вариант из формы ниже:

Информация по загрузке:

Скачать mp3 с ютуба отдельным файлом. Бесплатный рингтон Мухетдинов Д.В. ХАСАН ХАНАФИ: НЕОМОДЕРНИЗМ КАК ТЕОЛОГИЯ ОСВОБОЖДЕНИЯ. в формате MP3:

Если кнопки скачивания не загрузились НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ или обновите страницу
Если возникают проблемы со скачиванием видео, пожалуйста напишите в поддержку по адресу внизу страницы.
Спасибо за использование сервиса ClipSaver.ru

Мухетдинов Д.В. ХАСАН ХАНАФИ: НЕОМОДЕРНИЗМ КАК ТЕОЛОГИЯ ОСВОБОЖДЕНИЯ.

Мухетдинов Д.В. ХАСАН ХАНАФИ: НЕОМОДЕРНИЗМ КАК ТЕОЛОГИЯ ОСВОБОЖДЕНИЯ. Ислам в современном мире. 2019;15(1):81-98. https://doi.org/10.22311/2074-1529-20... Данная статья посвящена Хасану Ханафи (р. 1935) — профессору философии Каирского университета, египетскому интеллектуалу и одному из ведущих представителей обновленческого движения в исламе. Обращение к жизненному пути Х. Ханафи помогает проследить идейное становление мыслителя. В статье выявляются основные компоненты философского проекта Ханафи, их предпосылки и основные источники. Показывается, что данный проект можно квалифицировать в качестве специфической теологии освобождения. Особое внимание уделяется такому концепту египетского интеллектуала, как «оксидентализм». Осуществляется критический анализ оксиденталистской программы, что способствует обнаружению её слабых сторон и неоднозначности базовых допущений. В заключение автор выделяет три главных аспекта теоретической позиции Ханафи, которые указывают на её уникальное место в контексте исламского неомодернизма.

Comments