Двадцать обязательных к прочтению буддийских писаний: пятое — «Аватамсака-сутра». «Единство есть ... скачать в хорошем качестве

Двадцать обязательных к прочтению буддийских писаний: пятое — «Аватамсака-сутра». «Единство есть ...

Один цветок, один мир; один лист, один Татхагата: Философский космос сутры Аватамсака и видения Хуаянь Среди обширного собрания китайских буддийских писаний сутра Аватамсака является одним из самых величественных философских сооружений, когда-либо созданных. Благодаря своей грандиозной космологии, сложным доктринам и поэтическим образам, она представляет не просто религиозное мировоззрение, но и целостное видение реальности. Благодаря своему распространению в Китае — особенно переводу Шикшананды эпохи династии Тан — сутра Аватамсака стала основой школы Хуаянь и оставила глубокий след в восточноазиатской мысли. Вместо того чтобы возникнуть в один момент или от одного автора, сутра Аватамсака постепенно формировалась в раннем буддизме Махаяны между II и IV веками. Китайские переводы, особенно шестидесяти- и восьмидесятисборные версии, сохранили текст с удивительной полнотой, сделав Китай главным хранителем его философского наследия. Собственный образ Сети Индры — вселенной бесконечного взаимного отражения — точно отражает её путь через культуры и столетия. В основе Аватамсаки лежит радикально недвойственное видение космоса. Оно представляет собой тройственный мир, существующий не иерархически, а одновременно и взаимопроникающе. Во-первых, это Мир Лотосовой Сокровищницы Будды Вайрочаны, само тело Дхармы, в котором все миры и существа возникают как выражения пробужденной мудрости. Во-вторых, это наш мир Саха, не отвергаемый как просто оскверненный, но открывающийся как неотделимый от того же тела Дхармы — чистый или нечистый только в соответствии с восприятием. Третий аспект – это человеческий мир, проиллюстрированный паломничеством Судханы к пятидесяти трем духовным наставникам, показывающий, что пробуждение достигается не вне жизни, а именно в ее разнообразных ролях и условиях. Эти сферы не являются отдельными доменами, а представляют собой разные измерения единой реальности. Каждое явление содержит целое, и целое проявляется через каждое явление. Это видение становится явным в доктрине Хуаянь о взаимозависимом возникновении в царстве Дхармы, которая учит, что все вещи возникают посредством полной взаимной обусловленности, а не линейной причины и следствия. Как резюмировали мастера Хуаянь: одно есть все, все есть одно. Это понимание раскрывается через несколько ключевых концептуальных рамок. Четыре царства Дхармы описывают реальность от явлений к основополагающему принципу, к отсутствию препятствий между принципом и явлениями и, наконец, к полному взаимопроникновению всех явлений. Шесть характеристик совершенного слияния показывают, как единство и многообразие, целое и часть, формирование и растворение сосуществуют без противоречий. Десять Глубоких Врат еще более четко выражают это видение, используя метафоры, такие как Сеть Индры, чтобы показать вселенную, где все отражает все остальное без потерь и путаницы. Важно отметить, что Аватамсака не остается на уровне метафизики. Она предлагает полный путь совершенствования через стадии бодхисаттвы — от веры и практики до реализации — утверждая при этом, что каждая стадия уже содержит полноту просветления. Это объединяет постепенное совершенствование с мгновенной полнотой, влияя на более позднюю буддийскую мысль о том, что реализация может быть внезапной, в то время как воплощение разворачивается постепенно. Этическая суть этого пути выражена в Десяти Великих Обетах Самантабхадры, которые связывают личное пробуждение с вселенской ответственностью. Среди них выделяется обет «согласия со всеми живыми существами», представляющий сострадание не как второстепенную добродетель, а как существенное выражение самой мудрости. Служить существам — значит непосредственно участвовать в украшении Царства Дхармы. Медитативная практика в традиции Хуаянь укрепляет эту интеграцию прозрения и опыта. Через созерцание пустоты, взаимопроникновения и всеобщей включенности практикующие получают руководство к непосредственному осознанию единства ума, мира и космоса — преобразуя философию в живое осознание. Исторически, философия Хуаянь сформировала не только буддизм, но и более широкую восточноазиатскую философию, эстетику и этику. Ее видение единства в многообразии повлияло на конфуцианскую метафизику, художественное выражение и межкультурный диалог в Китае, Корее и Японии. В современном мире актуальность Аватамсаки поразительна. Наши глобальные сети напоминают сеть Индры; экологическая взаимозависимость перекликается с взаимозависимым возникновением в Царстве Дхармы; а поляризованное мышление выявляет пределы дуализма. Философия Хуаянь предлагает мудрость «и то, и другое», где различие не отрицает единства, а индивидуальность не противостоит целому. В конечном счете, сутра «Аватамсака» призывает нас взглянуть на реальность по-новому — не как на фрагментированную или случайную, а как на сияющую паутину смыслов. Одна мысль содержит в себе Вселенную; один миг участвует в бесконечности. Когда это видение хотя бы мельком уловляется, сам мир становится царством, украшенным цветами...