6/70 ما الدلالات البيانية والفرق بين (الله يحكم) و (الله يفصل) في القرآن الكريم؟ скачать в хорошем качестве

6/70 ما الدلالات البيانية والفرق بين (الله يحكم) و (الله يفصل) في القرآن الكريم؟

؛ 6/70 ما الدلالات البيانية والفرق بين (الله يحكم) و (الله يفصل) في القرآن الكريم؟ ؛ 6/70 س 5 المقدم : الفرق بين (الله يحكم) و (الله يفصل) في القرآن الكريم؟ أليس الحكم بمعنى الفصل أيضًا ؟ د فاضل : وأيضًا ذكر السائل في سؤاله مرة (يختلفون) و مرة (يعملون) هكذا أتذكر المقدم : نعم صحيح د فاضل : أولًا لم يقل غير (يختلفون) وليس كما توهم السائل لم يقل مرةً (يحكم فيما كانوا يعملون) أو (يصدفون) أو شيء فقط ذكر الاختلاف لم يذكر شيئًا آخر، للعلم المقدم: فيما هم فيه يختلفون د فاضل : فقط لم يقل يعملون ولا يصدفون ولا يصرفون ولا غير ذلك فقط يختلفون، للعلم يختلفون إذن الشق الأخير من السؤال فيه نظر يعني غير صحيح المقدم : جيد د فاضل : نأتي للفرق بين الحكم والفصل الحكم معروف : القضاء الفصل : أشد لأنه يكون بَوْن أحدهما المقدم : بون : فرق مسافة بينهما د فاضل : مسافة هذا الفصل أن يكون بينهما فاصل حاجز فإذَنْ لما نلاحظ في القرآن يفصل بينهم معناها المسافة راح تكون أبعد كأن يذهب بأحدهم إلى الجنة والآخر إلى النار يحكم بينهم : لا قد يكون في ملة واحدة والآن أضرب لك أمثلة : المقدم : يا ليت حتى تتضح الصورة د فاضل : ﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَىَ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ﴾ (١) هؤلاء يذهبون معاً إلى جهة واحدة كلهم اليهود والنصارى يذهبون الي مكان واحد وإلا لا ؟ المقدم : صحيح صحيح د فاضل : إلى جهة واحدة كلاهما ليس أحدهما إلى الجنة والآخر إلى النار وإنما كلاهما إلى جهة واحدة ليس فيه فصل هذا. المقدم : صحيح د فاضل: إذَنْ صار الآن حكم ﴿ إِنَّمَا جُعِلَ السَّبْتُ عَلَى الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ﴾ (٢) اختلاف في ملة واحدة (جعل السبت) هؤلاء اليهود المقدم : حكم د فاضل : بينهم وكلهم يذهبون إلى جهة واحدة المقدم: كلهم مع بعض د فاضل : مع بعض ، سواء جعل السبت او لم يجعلها د فاضل : ﴿وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ﴾ (٣) ( اتخذوا من دونه أولياء) أين يذهبون ؟ كلهم إلى جهة واحدة. المقدم : صحيح د فاضل : ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ﴾ (٤) (ان الّذين امنوا) المقدم : فئة والذين هادوا والنصارى والمجوس والصابئين د فاضل: هؤلاء لا يذهبون إلى جهة واحدة المقدم : اذًا الفصل يتضمن الحكم ايضا د فاضل : طبعا المقدم : حكم وفصل د فاضل : حكم وفصل راح يكون أشد ولذلك لاحظ ماذا قالوا في قوله تعالى ، المفسرين أدركوا هذا الأمر : ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَلَا تَكُن فِي مِرْيَةٍ مِّن لِّقَائِهِ ۖ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ * وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا ۖ وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ * إِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ﴾ (٥) قالوا الفصل بين الأنبياء وأممهم وبين المؤمنين والمشركين بين الأنبياء وأممهم المقدم : فصل د فاضل : قطعا فصل أو بين المؤمنين والمشركين فصل. فإذَنْ الفصل هو حكم لكن فيه بَوْن فيه شدة كل جهة تذهب إلى مكان المقدم : أما الحكم د فاضل : لا ليس بالضرورة المقدم ؛ ولهذا قال في سورة ص (٦) (فَاحْكُم بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ﴾ أي لا تفصل د فاضل : قضاء هذا المقدم: حكم قضاء. ••••••••••••• (١) البقرة 113 (٢) النحل 124 (٣) الزمر 3 (٤) الحج 17 (٥) السجدة 23-25 (٦) ﴿إِذْ دَخَلُوا عَلَىٰ دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ ۖ قَالُوا لَا تَخَفْ ۖ خَصْمَانِ بَغَىٰ بَعْضُنَا عَلَىٰ بَعْضٍ فَاحْكُم بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَىٰ سَوَاءِ الصِّرَاطِ﴾ ص : 22 ؛ لمسات بيانية : للدكتور فاضل السامرائي حفظه الله ؛ نقلا عن موقع لمسات بيانية الحلقة (70) ؛ ‏   • لمسات بيانية (70) للدكتور فاضل السامرائي م...   جزاهم الله كل خير 💫🍃🌸 ؛