146 Kinh Niệm Phật Ba La Mật Lần 4 скачать в хорошем качестве

146 Kinh Niệm Phật Ba La Mật Lần 4

Hôm Nay Ngày 17/12 Năm Ất Tỵ Tức là 04/02/2026 Tại Tịnh Viện An Lạc, Đạo Tràng Đường Về Cực Lạc Quyển Kinh Niệm Phật Ba La Mật Chú Ý Trang 82 hàng 8 Bài 146 Phẩm Thứ Sáu: Năng Lực Bất Tư Nghì Của Danh Hiệu Phật 1-Nầy Vi Đề Hy, bất cứ chúng sanh nào, hễ nhất tâm xưng niệm danh hiệu Nam Mô A Di Đà Phật, dù chỉ một câu duy nhất, thì sẽ xuất sanh những món năng lực bất tư nghị. Như là: “Năng lực bất tư nghị tùy thuận tất cả căn lành dẫn dắt tới Vô thượng giác. Năng lực bất tư nghị luôn thâm tín điều nhu tất cả Phật Pháp. Năng lực bất tư nghị đại từ bi khoan dung, không chê bai khinh rẻ những môn phi pháp.” Thiện căn có thế gian thiện căn và xuất thế gian thiện căn. Trong lục đạo thế gian, tất cả hết thảy thiện pháp từ đâu mà sanh? Đức Phật nói có ba thứ thiện căn: không tham, không sân, không si, như trong kinh Thập Thiện Nghiệp Đạo nói bất tham, bất sân, bất si là ba thiện căn! Tất cả hết thảy thiện pháp trong lục đạo đều sanh từ những Căn này. Trái với ba thiện căn là tham - sân - si, gọi là Tam Độc! Thiện căn tịnh độ là: 1) Tín tâm kiên định, quyết định chẳng có mảy may nghi hoặc đối với pháp môn Tịnh Độ. 2) Nguyện tâm kiên định, trong một đời này, ta chỉ có nguyện vọng: Cầu sanh về Tây Phương Cực Lạc thế giới. Ngoại trừ nguyện vọng ấy ra, tổ sư đại đức thường bảo là thân tâm thế giới thảy đều thực sự buông xuống hết, thực sự buông xuống! Ắt phải có đủ hai điều kiện ấy thì mới là thiện căn. Vậy thiện căn là gì? Có thể tin, có thể phát nguyện, mong cầu vãng sanh, đấy là thiện căn. Phước đức là gì? Hành được, chứng được, quý vị chịu y giáo phụng hành là có phước. Năng lực bất tư nghị tùy thuận tất cả căn lành, không tuỳ thuận theo ác pháp nên nó mới dẫn dắt tới Vô thượng giác. Năng lực bất tư nghị tùy thuận tất cả căn lành dẫn dắt tới Vô thượng giác. “Vô Thượng Giác” là Phật chứng quả “viên mãn đại giác” vượt khỏi hàng nhị thừa và các vị Bồ tát. Trên quả đây lại không quả nào cao hơn nữa nên gọi là “vô thượng quả”, tức là chứng “Nhứt Thế Chủng Trí” của Phật. Nên Trong Kinh Nói: “Ðều đặng bất thối chuyển nơi quả a nậu đa la tam miệu tam Bồ Ðề”. Thế đủ biết rằng: Miễn đặng vãng sanh thời quyết định thành Phật. Cho nên nói đồng “dẫn dắt tới Vô thượng giác.”, Năng lực bất tư nghị là như thế. Vậy Tín tâm kiên định và Nguyện tâm kiên định chính là “tùy thuận tất cả căn lành” Hành được, chứng được, quý vị chịu y giáo phụng hành chính là trì danh niệm Phật đó là có phước đức, thiện căn. Phước đức đầy đủ cầu vãng sanh, nhất định vãng sanh sẽ dẫn dắt tới Vô thượng giác “Năng lực bất tư nghị luôn thâm tín điều nhu tất cả Phật Pháp” Người mà tùy thuận tất cả căn lành dẫn dắt tới Vô thượng giác, thì luôn luôn thâm tín điều nhu tất cả Phật Pháp. “thâm tín điều nhu tất cả Phật Pháp” “thâm tín” Tín sâu nhân quả, “điều nhu” điều hòa, mềm mỏng, nhu nhuyến tất cả Phật Pháp” Thâm tín tâm. Thâm tín tâm có hai điều: Một là tin quyết định một cách sâu xa rằng thân mình hiện tại là phàm phu tội ác, từ bao kiếp đến nay thường chìm đắm, lưu chuyển chẳng có duyên gì để xuất ly. Hai là tin quyết định một cách sâu xa rằng bốn mươi tám nguyện của A Di Ðà Phật nhiếp thọ chúng sanh, không còn lo âu, ngờ vực gì. Nương theo nguyện lực của Ngài, quyết định được vãng sanh. Đó là Năng lực bất tư nghị luôn thâm tín điều nhu tất cả Phật Pháp” “Năng lực bất tư nghị đại từ bi khoan dung, không chê bai khinh rẻ những môn phi pháp.” “đại từ bi” đại từ bi làm gốc, luôn lấy việc độ sanh làm bản hoài lòng đại từ bi, nguyện làm lợi lạc hết thảy hữu tình nên đối với hết thảy chúng sanh chẳng nệ là thân hay sơ, là kẻ oán hay người thân, cũng không phân biệt là mình hay người, cũng không có ý tưởng kẻ khác là oán thù hay kẻ chống trái mình, xem tất cả đều như con một, bình đẳng phổ độ. “khoan dung” Lão Tử cũng nói: “Vô dục tắc cang, hữu dung nãi đại” (không ham muốn thì tánh tình mới kiên cường, có lòng khoan dung to lớn).. Trong tâm có dục vọng thì tri kiến làm sao có thể chánh? Chánh tri chánh kiến sanh từ cái tâm thanh tịnh. Sở dĩ Phật pháp dạy đoạn phiền não, phá Sở Tri Chướng, Nho gia dạy quý vị “cách vật trí tri” (trừ khử vật dục thì sẽ đạt đến sự hiểu biết tận cùng, dung thông, không thiên chấp), đều là vì muốn cho nội tâm của quý vị sanh khởi chánh tri chánh kiến.mới đại từ bi khoan dung. “không chê bai khinh rẻ những môn phi pháp” tất cả chúng sanh đều có Phật tánh, thì đều sẽ thành phật nên không có chê bai khinh rẻ những môn phi pháp.