被神呼唤回“野地”：陈恩藩带你重温使徒行传的震撼 | 拒绝被温水煮青蛙 скачать в хорошем качестве

被神呼唤回“野地”：陈恩藩带你重温使徒行传的震撼 | 拒绝被温水煮青蛙

《给教会的信》大纲：https://gemini.google.com/share/43f0a... 《给教会的信》测验：https://gemini.google.com/share/2a598... 《给教会的信》探源：https://ebook.endao.co/zh-CN/book/2282 《给教会的信》作者： 陈恩藩（Francis Chan），1967年8月31日出生于香港，是美国著名的华裔牧师、作家及演说家。他的母亲在他出生时因难产去世，父亲后来移居美国并在他年幼时再婚，但在陈恩藩12岁时，父亲因癌症去世，紧接着继母也死于车祸。这些早年的丧亲之痛深刻地影响了他对永恒和生命的思考。 1994年，陈恩藩与妻子丽莎（Lisa）在加利福尼亚州西米谷（Simi Valley）创立了房角石教会（Cornerstone Community Church）。在他的带领下，该教会迅速发展成为拥有数千名会众的超级教会。在此期间，他也创办了永恒圣经学院（Eternity Bible College），致力于神学教育。 陈恩藩以其充满激情、直率且极具挑战性的讲道风格闻名。他著有多部畅销书，其中《狂热的爱》（Crazy Love）使他声名大噪，书中呼吁信徒摆脱不冷不热的状态，全然委身于上帝。其他著作包括《被遗忘的圣灵》（Forgotten God）、《得人如鱼》（Multiply）和《地狱不再？》（Erasing Hell）等。 2010年，出于对教会现状的反思和对圣经原则的追求，陈恩藩做出了一个震惊教界的决定：他辞去了房角石教会主任牧师的职位，离开了这个他在聚光灯下的成功事工。随后的几年里，他举家迁往亚洲等地进行宣教探索。 回到美国后，他在旧金山发起了“We Are Church”运动，致力于建立一种可倍增的家庭教会网络。这种模式强调信徒的彼此关系、全员服事和零预算运营，试图回归初代教会的样式。陈恩藩目前继续致力于植堂运动、门徒训练，并频繁在世界各地的基督教会议上演讲，呼吁教会悔改并回归圣经。 《给教会的信》金句： 我们生活在一个以人为中心的世界里，人们视自己为最高权威，却很少顾及神作为神所应得的权利。 每一个信徒都需要凝视这些经文足够长的时间，以此让自己感到震撼，我是说真正的震撼。 如果有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人。因为神的殿是圣的，这殿就是你们。 耶稣说世人要因我们的爱认出我们。但作为长老，我们痛苦地得出结论，当非信徒来到我们的聚会时，他们并没有看到我们彼此相爱的方式有什么超自然之处。 耶稣要回来的日子近了，祂期望发现祂的教会认真对待祂的命令。然而很多时候，我们更关心讲道是否精彩，或者音乐是否更好听。 真正的喜乐来自相反的方向。喜乐来自当我们站在耶稣救赎的人群中，迷失在敬拜的海洋里，完全成为神圣事物的一部分。 如果我们在尝试满足人的欲望上投入太多注意力，我们只会增加抱怨的数量。我们越试图满足他们的欲望，当欲望未被满足时，他们就越抱怨。 有时候，我们能做的最爱他们的事情，就是教导人们：只有当他们停止呼求关注，并将声音留给宝座时，喜乐才会降临。 如果羊听不到祂的声音，就让它们走吧。不要用你自己的声音去呼唤。 在我们这个不耐烦的文化中，我们想要在没有圣经式委身的情况下体验圣经式的敬畏。 如果我们真的相信神的话语有如此大的能力，我们会怎么做？我们会读这些话，并期待它们拥有自己的生命。 如果祷告对你的教会来说不是至关重要的，那么你的教会就是无关紧要的。 任何帮派成员都会告诉你，他的兄弟们会支持他。而在许多教会里，你与所谓的属灵家人的联系，可能还不如你与去同一家电影院的人多。 耶稣并没有在这件事上粉饰太平，祂承诺祂的灵能以一种我们从未经历过的方式将我们结合在一起。 那些一味索取的人是地球上最悲惨的人。正是我们无法将目光从自己身上移开并投向他人，这毁灭了我们。 我们的聚会本应看起来是超凡脱俗的！如果我们看到一个被鬼附的人会感到恐惧，难道一个被圣灵充满的人不应该同样令人震惊和难忘吗？ 许多牧师期望他们的成员坐着听他们的教导直到死，而不是训练他们离开去牧养他人。 成为基督徒就是完全彻底地放弃你自己的欲望和肉体，为了服务神荣耀的更高目的。这意味着向自己死，穿上基督。 真正的爱要求我们要有所付出，并且会引导我们进入受苦。 假如我们的宣教士为了接触另一个国家的人，不得不拒绝我们所教给他们的关于教会的一切，我们真的确信我们在这里所做的是最好的吗？ 《给教会的信》问答： 为什么作者认为现代教会的“成功”可能正是神眼中的失败？ 现代教会往往用人数、预算和建筑规模来衡量成功，但这些指标在圣经中从未被提及。神看重的是信徒的彼此相爱、对神话语的顺服以及圣洁的生活。如果教会充满了只有在周日才出现的消费者，而缺乏真实的门徒关系和对神命令的遵守，这种外在的繁荣在神眼中可能是虚空的。 作者用“荒岛试验”想要说明什么核心问题？ 作者让人想象如果在荒岛上只读圣经，会构建出怎样的教会图景。这个思想实验揭示了现代教会模式与圣经描述之间的巨大鸿沟。我们现有的许多教会传统和架构并非来自圣经，而是文化和历史的产物，这导致我们偏离了神最初的设计。 “神圣”这一概念在教会生活中是如何被遗忘的？ 现代人习惯了对一切事物评头论足，包括教会的讲道和敬拜。作者指出，教会是神的殿，是神居住的所在，应当受到如同对待约柜般的敬畏。当我们随意批评、轻率对待聚会或在教会中制造纷争时，我们就是冒犯了神的神圣性，忘记了我们是站在圣地之上。 为什么作者说我们常常是在给神端上“意大利面”而不是“牛排”？ 这比喻说明了“人的期待”与“神的命令”的错位。我们往往根据人的喜好（意大利面）来设计教会活动，以为只要人多就是神祝福，却忽略了神真正命令我们去做的（牛排），如彼此相爱和使万民作门徒。顺服神的命令远比满足人的宗教消费需求重要。 为什么前黑帮成员会对教会的“家庭”观念感到失望？ 因为在黑帮中，“家庭”意味着生死之交，成员间全天候彼此守望，为了兄弟可以牺牲性命。而在教会里，“家庭”往往只是一周一次的见面和肤浅的问候。这种对比揭示了教会缺乏圣经所要求的“超自然的爱”和深度的生命委身。 作者如何看待教会中的“消费者心态”及其危害？ 消费者心态使信徒认为教会是提供宗教服务的场所，牧师是服务提供者。这种心态导致信徒只关注自己的需求是否被满足（如音乐、空调、节目），而忘记了自己是教会的肢体，被呼召去服事他人。这不仅阻碍了信徒的灵命成长，也使教会失去了作为基督身体的功能。 什么是“好牧人”最重要的特质？ 不是卓越的演讲口才或管理能力，而是谦卑、祷告、爱神和爱人。好牧人应当像父母一样养育信徒，目的是让孩子（信徒）长大成熟，能够独立生存并去养育他人，而不是让信徒永远依赖牧师的喂养。 作者如何理解“背起十字架”与现代教会的教导之间的差异？ 现代福音常被包装成“信耶稣会让生活更轻松”，但耶稣明确呼召门徒要舍己、背起十字架跟从祂。真正的信仰意味着向自己死，准备好面对世人的恨恶和逼迫。作者认为，教会必须恢复关于受苦的教导，因为受苦是基督徒与主联合的荣耀标记。 “We Are Church”模式的核心理念是什么？ 其核心是回归圣经的简单性：在家庭中聚会，以深度的关系为导向，人人参与服事，强调读经和祷告，且没有昂贵的建筑和全职薪金负担。这种模式旨在消除消费主义，迫使信徒成熟，并能像初代教会那样快速倍增。 为什么作者强调教会在财务上应当极简？ 一方面是为了避免金钱成为教会生存的偶像，另一方面是为了将资源最大化地用于神国度最需要的地方，如照顾穷人和支持宣教。通过在家庭聚会和带职事奉，教会可以节省巨额的运营成本，从而更忠心地管理神的管家职分。 作者如何看待儿童在教会中的角色？ 作者认为教会严重低估了儿童的属灵潜力。耶稣说天国是属于小孩子的。在非洲等地，儿童被圣灵充满，能够传福音、医治甚至改变整个村庄。教会不应只是娱乐孩子，而应训练他们成为属灵的战士，因为圣灵不分年龄。 为什么“合一”对于教会的见证至关重要？ 耶稣在约翰福音17章祷告说，信徒的合一会让世人相信祂是神所差来的。这是一种超自然的证据。当一群背景不同的人能够像一家人一样彼此相爱、凡物公用时，这种神迹般的合一本身就是最强有力的福音见证。 作者提到的“教会的Airbnb化”是什么意思？ 这指的是将教会的主导权从少数专业人士和昂贵设施中释放出来，交还给普通信徒和家庭。就像Airbnb利用现有民宅颠覆了酒店业一样，教会若利用信徒的家作为聚会点，就能以零成本实现无限的扩张和覆盖，让教会在任何地方都能生根建造。 面对教会的现状，作者最后的呼吁是什么？ 作者呼吁信徒不要因为失望而离开教会，也不要骄傲地指责领袖，而是要悔改，为教会祷告，并开始践行圣经的原则。无论是在现有体制内还是探索新模式，关键是要爱基督的新妇，并为了她的圣洁和荣耀，甘愿付上一切代价。 《给教会的信》摘要： 《给教会的信》是陈恩藩（Francis Chan）牧师写给当代教会的一封震撼人心的属灵书信。它并非提出新的增长策略或制度蓝图，而是一次回到圣经根基的呼召，追问一个被刻意回避的问题：今天的教会，是否仍然活在上帝最初的心意中？ 全书始于作者一次令人不解却极具先知性的决定——离开他亲手建立、在各方面都极为“成功”的房角石教会。在外人看来，那是一所人数众多、资源丰富、事工完备的模范教会；但在作者内心，却日益滋生一种无法忽视的不安。他意识到，现代教会在不知不觉中被消费主义塑形：信徒像观众，敬拜如表演，讲台与舞台成为中心，而真正的肢体生活与彼此舍命的爱却日渐稀薄。他担心自己建造的，可能更像“巴别塔”，而非神的殿。正是这种“神圣的不满足”，推动他辞职并前往亚洲，亲眼见证地下教会在逼迫中仍然充满喜乐、能力与生命力，从而彻底重塑了他对“教会是什么”的理解。 陈恩藩反复强调一个被现代教会严重淡化的词——神圣（sacred）。他指出，信徒今日谈论教会的方式，常像在评价一项服务或一种体验，却忘记教会是神同在的居所。他以圣经中乌撒触摸约柜、亚拿尼亚夫妇欺哄圣灵的事件提醒读者：教会不是可以随意对待的组织，而是圣洁的殿。敬拜的焦点不在人的感受，而在神的荣耀；聚会的核心不是“我得到什么”，而是“神是否得着祂当得的尊崇”。 书中一个持续的张力，是人的期待与神的命令之间的冲突。现代教会往往投入巨大精力满足会众的需求，却忽略了神清楚的吩咐——彼此相爱、照顾孤儿寡妇、使万民作主的门徒。作者用“牛排与意大利面”的比喻指出：即使我们献上再精致的宗教活动，只要不是神所要的顺服，就无法讨祂喜悦。教会必须从以人为中心，悔改归向以神为中心。 在“像帮派一样的家庭”一章中，作者以黑帮成员之间生死与共的关系，对比教会中礼貌却疏离的相处方式，直指当代教会在“彼此相爱”上的贫乏。真正的教会应当是一个因基督而彼此委身、彼此承担代价的家庭，而非每周一次的宗教聚会。 针对牧者与制度，陈恩藩严厉批评将牧者塑造成CEO、将信徒塑造成消费者的模式。这种“动物园式”的牧养，看似保护信徒，实则剥夺了他们作为“狮子”的呼召。真正的牧养不是控制，而是释放——相信圣灵住在每个信徒里面，使他们能参与使命、承担风险、活出能力。 贯穿全书的另一核心主题是受苦。陈恩藩指出，逃避苦难、追求安逸的教会，不可能恢复初代教会的能力。在逼迫中成长的教会，反而更真实地活出福音。受苦不是意外，而是教会使命DNA的一部分。 在结尾，作者分享了“We Are Church”家庭教会网络的实践：没有建筑、没有专业化分工、人人参与、资源用于怜悯与宣教。这不是一种模式的推销，而是一个见证——当教会回归简单，信徒被迫成长，基督的身体反而更有生命力。 《给教会的信》是一封令人不安的信，因为它拆毁我们的自满；却也是一封充满盼望的信，因为它呼召教会重新单纯地顺服神。它邀请每一位爱主的人，从消费者的位置上站起来，进入那条敬畏神、充满代价却满有荣耀的道路。