ما مدى حجية الاحلام والرؤى وهي ليست مصدرا للعلم والدين - الشيخ الغزي скачать в хорошем качестве

ما مدى حجية الاحلام والرؤى وهي ليست مصدرا للعلم والدين - الشيخ الغزي

● أسئلةٌ سريعةٌ وإجاباتٌ سريعةٌ أيضاً لتلخيص الموقف مِن الرُؤى والمناماتِ والأحلام (بحسب ما أعتقد). • سؤال: هل هناك من رُؤىً صادقة؟ • سؤال: ما هي نسبةُ الرُؤى الصادقة بالقياس إلى كُلّ أنواع الرُؤى؟ • سؤال: هل نستطيع أن نُميّز الرُؤى الصادقة؟ • الخلاصة: هُناك رؤى صادقة ولكنّها قليلة ولا نمتلكُ ميزاناً قطعيّاً على تمييزها، ولا نستطيعُ أن نُأوّلها بالنحو الحقيقي. الرُؤى الصادقة التي لا تحتاجُ إلى تأويلٍ فإنّنا نستطيعُ أن نفهمها كما هي مِثلما نفهمُ الأُمور في عالم اليقظة.. ولكن الرُؤى الصادقة المرموزة إمّا أن تشتملَ على رُموزٍ، وإمّا أن تكونَ مُخالفةً لِما نعلمهُ مِن المعروف مِن عقيدتنا وديننا أو لِما نعلمهُ مِن المعروف مِن البديهيّات العقليّة والتفاصيل العلميّة التي ثبتتْ علميّاً بأدلّةٍ علميّة لا تقبل الشك.. فإذا كانتْ الرُؤيا صادقة وهي تشتملُ على هذا الحال فهذه رُؤيا مرموزة.. ونحنُ لا نمتلكُ عِلْم تأويلِ الحديث الذي تحدّثتْ عنه سُورة يوسف حتّى نعرف تأويلها.. على سبيلِ المثال: تفسيرُ الأحلام لابن سيرين، وتفسيرُ الأحلام لعبد الغني النابلسي، أو ما كتبهُ بعضُ علماء الشيعة.. أو أو.. نحنُ لا نستطيعُ أن نعتمدَ على هذهِ الكتب.. فما عندنا مِن الروايات والأحاديث عددٌ محدود.. مع أنَّ الأئمة "عليهم السلام" تحدّثوا كثيراً عن هذا الموضوع، ولكن هذهِ الأحاديث لم تصِل إلينا. ● جولةٍ سريعةٍ ما بين النُصوص مِن القُرآن ومِن حديث العترة الطاهرة فيما يتعلّق بالرُؤى والأحلام وتشخيص الموقف الشرعيّ منها. ✦ سورة يونس الآية 62 وما بعدها: {ألا إنَّ أولياءَ الله لا خوفٌ عليهم ولا هُم يَحزنون* الذين آمنوا وكانوا يتّقون* لهُم البُشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة لا تبديل لكلماتِ الله ذلك هو الفوز العظيم} ✦ وقفة عند مقطعٍ من حديثٍ مُفصّل لرسول الله "صلّى اللهُ عليه وآله" في [بحار الأنوار: ج58] : (مَن رآني في منامهِ فقد رآني، فإنَّ الشيطان لا يتمثل في صُورتي ولا في صُورة واحدٍ مِن أوصيائي، ولا في صُورة أحدٍ مِن شيعتهم، وإنَّ الرُؤيا الصادقة جزء من سبعين جزءا من النبوة) ✦ حديث آخر في صفحة 234 - الحديث رقم (1) عن الإمام الرضا "صلواتُ الله عليه" نقلاً عن جدّه رسول الله "صلّى اللهُ عليه وآله".. جاء فيه: (من رآني في منامه فقد رآني، فإنَّ الشيطان لا يتمثل في صُورتي ولا في صورةِ أحدٍ مِن أوصيائي ولا في صُورة أحدٍ مِن شيعتهم، وإنّ الرُؤيا الصادقة جُزءٌ مِن سبعين جُزء من النبوّة) الحديثُ مُحكَمٌ في بُنيتهِ العامّة، ولكنّهُ مُتشابهٌ في الجانب العَمَلي.. وهذا الحديث لرسول الله هو حديثٌ مُحكَمٌ في البناء المعنوي لكنّهُ مُتشابهٌ في مُستوى العمل. • فحينما يقول رسول الله: (مَن رآني في منامهِ فقد رآني..) هناك أكثرُ مِن احتمال: ◈ الإحتمال (1) : أنّ الرآئي كان مِمّن عاش في زمن رسول الله ورآهُ في اليقظة بشكلٍ مُباشر.. ◈ الإحتمال (2) : أنَّ الرآئي ليس مِن الذين عاشوا في زمان النبيّ، فهو لا يعرفُ رسول الله في اليقظة، ولكنّهُ رأى رُؤيا ظهرتْ لهُ فيها شخصيّةٌ عرف في الرؤيا أنّها رسول الله "صلّى اللهُ عليه وآله".. فهُنا قد تكون الرؤيا صحيحة أنّ مَن رآه هو رسول الله، وقد لا تكون صحيحة.. فقد يكون الشيطان قد أتاهُ بصُورةٍ أُخرى غير صُورة رسول الله الواقعيّة ولكنّهُ يدّعي أنّه رسول الله.. فهذا الاحتمال وراد أيضاً.. فحينما تتعدّد الاحتمالات في معنى الحديث، فإنّ الأمر يتحوّل في الجانب العَمَلي إلى أمرٍ مُتشابه.. ● وقفة عند حديث الإمام الصادق "عليه السلام" في كتاب [الأصول الستّة عشر] صفحة 197 الحديث (168) (عن أبي عبد الله "عليه السلام" قال: إنَّ شيطاناً قد ولعَ بابني إسماعيل يتصوّر في صُورتهِ ليفتنَ بهِ الناس، وإنّهُ - أي الشيطان - لا يتصوّر في صُورة نبيٍّ ولا وصيّ نبي، فمَن قال لك مِن الناس أن إسماعيل ابني حيٌّ لم يمتْ فإنّما ذلك الشيطان تمثّل لهُ في صُورة اسماعيل..) • إلى أن يقول الإمام: (ولو جهد الشيطان أن يتمثّل بابني مُوسى ما قَدَر على ذلك أبداً..) لأنّ موسى هو الإمام. إسماعيل من خيرة أبناء إمامنا الصادق ومع ذلك الشيطان يتمثّلُ بِصُورتهِ في عالم اليقظة بعد موته..!! أيُّ فتنةٍ هذهِ..؟! فالشيطان الذي يتمثّلُ بالصُور في عالم اليقظة هو أقدر على أن يتمثّل بالصُوَر في عالم المنام. ✦ وقفة عند حديث سيّد الأوصياء في [تفسير الإمام العسكري] (يا مَعشر شيعتنا والمُنتحلين مودّتنا: إيّاكم وأصحابُ الرأي فإنّهم أعداءُ السنن...) ✦ وقفة عند حديث الإمام الباقر في [بحار الأنوار: ج58] : (عن أبي بصير، عن أبي جعفر "عليه السلام" قال: سمعتهُ يقول: إنَّ لإبليسَ شيطاناً يُقالُ لهُ "هزع" يملأُ المشرقَ والمغرب - يعني لهُ من التأثير الواسع جدّاً - في كلّ ليلةٍ يأتي الناس في المنام). هذا يُحدّثنا عن أنّ الشيطان يتحرّكُ بنشاطٍ أكبر في عالم المنام عمّا هو في عالم اليقظة. ✦ وقفة عند حديث آخر في صفحة 173 من [بحار الأنوار: ج58] : (عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر "عليه السلام" أنَّ رسول الله "صلّى اللهُ عليه وآله" كان يقول: إنَّ رُؤيا المُؤمن ترفُّ بينَ السماء والأرض على رأس صاحبها، حتّى يُعبّرها لنفسهِ أو يُعبّرها لهُ مثله - يعني مؤمن - فإذا عُبّرت لزمتْ الأرض فلا تقصّوا رُؤياكم إلّا على مَن يعقل). فالرؤيا هي صُورةٌ تنتقلُ مِن عالم الإدراك المنامي إلى مركز تجمّع الصُور في الذهن البشري، وبعد ذلك على العقل أن يحكُم عليها. ✦ وقفة عند حديث الإمام الصادق في كتاب [علل الشرائع: ج2] الرواية (1) في باب علل الوضوء والأذان والصلاة: (عمر بن أذينة مع مجموعةٍ من أصحاب الإمام الصادق أنّهم حضروه - أي الإمام الصادق - فقال الإمام: يا عمر بن أذينة ما ترى هذهِ الناصبة في أذانهم وصلاتهم؟ فقلت: جعلتُ فداك، إنّهم يقولون إنّ أبي بن كعب الأنصاري رآهُ في النوم، فقال الإمام: كذبوا والله.. إنّ دينَ اللهِ تبارك وتعالى أعزُّ مِن أن يُرى في النوم) دينُ اللهِ في الكتاب وحديث العترة. #الشيخ_الغزي #قناة_القمر_الفضائية #اكسبلور