(59) 23.Mektup/2 | Cenab-ı Hak sabırlı adamlar ile beraberdir. Sabır üç nevi'dir. скачать в хорошем качестве

(59) 23.Mektup/2 | Cenab-ı Hak sabırlı adamlar ile beraberdir. Sabır üç nevi'dir.

59 Ders Mektubat 1. Kısım 23. Mektup, sayfa 124, 125, (Hayrat Neşriyat Osmanlıca Orijinal Nüsha) Hazret-i Peygamber Aleyhissalâtü Vesselâm nübüvvetten evvel nasıl ibâdet ederdi?” Musibetlere karşı sabır nedir? Ayrıca 58 DUA NASIL olmalı? Büyük zatlar Nasıl ANILIR? Mezhep imamlarımı, şeyhler mi üstün? Av. Ali KURT.    • (58) 23.Mektup/1 | Mü’minin mü’mine en iyi...   57 GIYBET Nedir? Neden Kötülenir? Av. Ali KURT    • (57) 22.Mektup Hatime | Gıybette doğru des...   56 RIZIK ve HIRS Av. Ali KURT Mektup 2 Mebhas    • (56) 22.Mektup/4 | Rızkı tevekkülle talep ...   Dördüncü Suâliniz: “ اِنَّ اللّٰهَ مَعَ الصَّابِر۪ينَ ’de hikmet ve gaye nedir?” Elcevab: Cenâb-ı Hakk, Hakîm ismi muktezâsı olarak vücûd-u eşyâda bir merdivenin basamakları gibi bir tertîb vaz‘ etmiş. Sabırsız adam, teennî ile hareket etmediği için basamakları ya atlar, düşer. Veya noksân bırakır. Maksûd damına çıkamaz. Onun için hırs, mahrumiyete sebebdir. Sabır ise, müşkilâtın anahtarıdır ki اَلْحَر۪يصُ خَٓائِبٌ خَاسِرٌ ٭ وَالصَّبْرُ مِفْتَاحُ الْفَرَجِ durûb-u emsâl hükmüne geçmiştir. Demek Cenâb-ı Hakk’ın inâyet ve tevfîki, sabırlı adamlar ile beraberdir. Çünki sabır üçtür. Biri, ma‘siyetten nefsini çekip sabretmektir. Şu sabır takvâdır. اَنَّ اللّٰهَ مَعَ الْمُتَّق۪ينَ sırrına mazhar eder. İkincisi, musibetlere karşı sabırdır ki, tevekkül ve teslîmdir. اِنَّ اللّٰهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّل۪ينَ ٭ اِنَّ اللّٰهَ يُحِبُّ الصَّابِر۪ينَ şerefine mazhar ediyor. Ve sabırsızlık ise, Allah’dan şikâyeti tazammun eder. Ve ef‘âlini tenkîd ve rahmetini ithâm ve hikmetini beğenmemek çıkar. Evet, musibetin darbesine karşı şekvâ sûretiyle elbette âciz ve zaîf insan ağlar. Fakat şekvâ ona olmalı, ondan olmamalı. Hazret-i Ya‘kūb Aleyhisselâm’ın اِنَّمَٓا اَشْكُوا بَثّ۪ي وَحُزْن۪ٓي اِلَي اللّٰهِ demesi gibi olmalı. Yani musibeti Allah’a şekvâ etmeli. Yoksa Allah’ı insanlara şekvâ eder gibi “Eyvâh! Of!” deyip, “Ben ne ettim ki bu başıma geldi?” diyerek âciz insanların rikkatini tahrîk etmek zarardır, ma‘nâsızdır. Üçüncü sabır, ibâdet üzerine sabırdır ki, şu sabır onu makam-ı mahbûbiyete kadar çıkarıyor. En büyük makam olan ubûdiyet-i kâmile cânibine sevk ediyor. Beşinci Suâliniz: “Sinn-i mükellefiyet on beş sene kabul ediliyor. Hazret-i Peygamber Aleyhissalâtü Vesselâm nübüvvetten evvel nasıl ibâdet ederdi?” Elcevab: Hazret-i İbrâhîm Aleyhisselâm’ın, Arabistan’da çok perdeler altında cereyân eden bakiye-i dîni ile. Fakat farziyet ve mecbûriyet sûretiyle değil. Belki ihtiyârıyla ve mendûbiyet sûretiyle ibâdet ederdi. Şu hakîkat uzundur. Şimdilik kısa kalsın. Altıncı Suâliniz: “Sinn-i kemâl i‘tibâr olunan kırk yaşında nübüvvetin gelmesi ve ömr-ü saadetlerinin altmış üç olmasındaki hikmet nedir?” Elcevab: Hikmetleri çoktur. Birisi şudur ki: Nübüvvet gayet ağır ve büyük bir mükellefiyettir. Melekât-ı akliye ve isti‘dâdât-ı kalbiyenin inkişâfı ve tekemmülü ile o ağır mükellefiyet tahammül edilir. O tekemmülün zamanı ise, kırk yaşıdır. Hem hevesât-ı nefsâniyenin heyecanlı zamanı ve harâret-i garîziyenin galeyânlı hengâmı ve ihtirâsât-ı dünyeviyenin feverânlı vakti olan gençlik ve şebâbiyet ise, sırf İlâhî ve uhrevî ve kudsî olan vezâif-i nübüvvete muvâfık düşmüyor. Kırktan evvel ne kadar ciddî ve hâlis bir adam olsa da, şöhretperestlerin hatırlarına, belki dünyanın şân ve şerefi için çalışır vehmi gelir. Onların ithâmından çabuk kurtulamaz. Fakat kırktan sonra, madem kabir tarafına nüzûl başlıyor. Ve dünyadan ziyâde, âhiret ona görünüyor. Harekât ve a‘mâl-i uhreviyesinde çabuk o ithâmdan kurtuluyor ve muvaffak olur. İnsanlar da sû’-i zandan kurtulur, halâs olur. Ama ömr-ü saadetinin altmış üç olması ise, çok hikmetlerinden birisi şudur ki: Şer‘an ehl-i îmân Resûl-ü Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâm’ı gayet derecede sevmek ve hürmet etmek ve hiçbir şeyinden nefret etmemek ve her hâlini güzel görmekle mükellef olduğundan, altmıştan sonraki meşakkatli ve musibetli olan ihtiyârlık zamanında Habîb-i Ekrem’ini bırakmıyor. Belki imam olduğu ümmetin ömr-ü gālibi olan altmış üçte mele-i a‘lâya gönderiyor. Yanına alıyor. Her cihette imam olduğunu gösteriyor.