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須達長者見佛與供養佛(祇樹給孤獨園 善惡業的因果)_淨界法師講述

00:00 開始 00:25 給孤獨長者 01:33 聽到佛陀名號 02:14 面見佛陀，證得初果 04:08 買地建精舍 06:05 供養佛陀 07:45 吃素的因果 08:58 播種收成的比喻 11:42 善業善果，惡業惡果 佛在世的時候有很多的護法居士，當然最重要的一個大家應該最清楚，就是佛陀的大護法叫須達長者。須達長者他生長在一個大富貴的家庭，而且他非常喜歡布施一些貧窮的孤獨的老人，所以他又叫給孤獨長者。他有七個兒子，他年紀慢慢大了以後，他前面六個兒子都結婚了，他特別疼愛這個小兒子，所以他對這個小兒子的婚姻特別的重視。那麼他找很多人去打聽，後來打聽到在他隔壁的國家，就是王舍城有一個女眾非常的莊嚴，而且具足了德行，也生長在一個大富貴的家庭。這個須達長者就親自帶著他的侍從，離開了舍衛國到王舍城這家去提親。這家當然也聽說過須達長者的名號，就很恭敬的安排他在客房住下來。 　　住下來的時候到黃昏的時候，他看到這個花園裡面很多人在那裡忙來忙去準備很多的飯菜。那麼須達長者就問旁邊的人說：你們在忙什麼呢？他說：你不知道我們家主人明天要請佛陀來供養。他說：那佛陀是怎麼樣呢？他說：佛陀有三十二相八十種好，有無量的功德。那麼須達長者聽到佛陀的功德以後，在經論上描述他全身的毛細孔就豎立起來，他起大歡喜，這個人善根深厚，那麼到了晚上的時候，大家睡覺，他就控制不了了，他覺得他一定要去見佛陀，不能等到明天了。所以他是中夜的時候離開了親家的家庭，夜訪佛陀。 　　當然大智慧的佛陀也知道他要來，就在那邊等他。他一來的時候佛陀先放大光明，須達長者看到佛陀以後跪下去，佛陀跟他講四諦法門，他當下證得初果。證得初果以後，諸位知道他有堅定不移的信心，叫四不壞信，所以他證得初果以後，他就騎馬要回去了，他覺得明天的宴會不用參加了，他隔天一早就帶這侍從急急忙忙的回去了。 　　他覺得他應該在舍衛國建立一個道場來供養佛陀。但是佛陀的僧團是很龐大的，諸位都知道一千兩百個比丘，所以他就打聽，在舍衛國果然找到一個好地方，一個花園。但是這個花園是誰的呢？是波斯匿王的太子叫祗陀太子，他就向太子要求購買。太子想說這個長者我也不能得罪，他就問說，你為什麼買這個花園？他說：我要供養佛陀還有他的僧眾，我準備蓋很多的僧寮蓋一個講堂，請佛陀來這個地方常住講經。那麼這個時候祗陀太子一聽，這也是好事，但是他拒絕也不是，答應也不是，他只好出一個難題。他說這樣子，你如果能夠用黃金把我的花園全部把它鋪滿，我就把花園賣給你。須達長者說，好，一言為定。祗陀太子說，不行啊，我跟你開玩笑的。須達長者說：你今日的太子，明日的君王，君王能夠有戲言嗎？沒辦法了只有賣給他了。賣給了他，祗陀太子說，那你這個黃金鋪地，那我這個樹呢？樹算我的，所以叫做祗樹，祗陀太子的樹給孤獨的園，就這樣來的。 　　須達長者他買下地以後，買下地是第一階段，還要蓋房子，所以後來他用黃金，看經論上用大象運黃金，不斷的運出去，去買這個地。後來經論上說他蓋這個僧寮，僧眾寮房殿堂快要蓋好的時候，他所有的錢都花光了，那麼窮到連飯都沒得吃了。這個就是古人說的，接不上鍋了。那怎麼辦呢？因為他畢竟是有錢人家，就在庫房裡面找找找找，好不容易找到一個裝米的一個米桶，一個檀香的米桶，就拿這個檀香的木去換一點錢。大家煮了一鍋飯準備吃，正要吃飯的時候，目犍連尊者來托缽了。 你知道一個初果的聖人，他對於這種善業招感安樂的果報是不可破壞的，我們一般人受這個果報會受影響，他完全安住在道法，他說把這個飯分一半供養目犍連尊者，剩下一半一家人就湊合著吃，要吃一半的時候舍利弗尊者來了，當然就是面臨抉擇了，你是重視果報還是重視業因。長者說，再分一半供養舍利弗尊者。 剩下四分之一要吃的時候，佛陀親自來了，他說，罷了，我們今天就餓肚子了。須達長者就親自拿著這個四分之一的飯團跑到佛前跪下去供養，佛陀慈悲的接受。接受以後經論上說，佛陀講了四句偈，他說自今以後罪滅福生，永恆富饒無復匮乏。他說你現在的布施把你過去生剩下的最後一個慳貪的業給消掉，在你未來的生命，在你成佛之前，因為初果離成佛還有一段很長的距離，他說你生命只有一種情況就是永恆富饒，即便你還沒有成佛，你的生命已經沒有貧窮這兩個字。 諸位我們應該知道佛陀講話，他要嘛不講，他保持默然，他一講話，這件事情不能改變，叫金口。他只要為一個人授記，這件事就沒有改變餘地了。不可能。佛陀說，琉璃王七日必死，不可能改變了一定要死的，七日，那個船跑到海裡都沒有用。 　　所以這個故事說什麼啟示呢？就是說善業決定招感安樂的果報，但這個地方問題來了，因果是隔代受報的，比方說你吃素，我們舉吃素就好了，有些人吃素身體不好，那麼他怎麼辦，他怪罪吃素，就說吃素讓他身體不好，這個不合道理，你身體不好是因為你前生的殺業，這跟吃素沒有關係，即便有它也是一個助緣。 我們不殺生是一個長壽的果報，但是我們在修善的時候，有一種情況就是我們很容易被我們前生的業力所變現的果報所誤導，這就很麻煩。如果我們造善的時候，馬上出現快樂的果報，那這個很容易做，每一個人都能夠做，你布施馬上有錢，馬上有福報，那這個很有激勵。難就難在哪裡？尤其是初學者，因為你的生命突然要轉換了，就是說你明明修善，但是你痛苦加劇，這個最糟糕，最麻煩。那麼這個時候考驗你對道法的勝解，就是你對法的皈依。所以這個業果決定就是說，諸位，你不可能造善讓你痛苦，這個很重要，這個概念很重要。你不可能吃素讓你生病，不可能的，這不合道理的，世界上沒有這種道理，如果這個可能，那佛陀所說的法全部推翻掉了，業果決定就不能成立了，那怎麼解釋呢？我解釋給你聽。 　　你吃素是基於慈悲心，這個是一種長壽的藥，但是這個業你不能馬上用，你要先保存起來，我們剛剛講過，業他必須經過一個保持的階段，到來生才用。那麼你現在的痛苦是你過去的殺業的餘報，你要先受這個前生的餘報，這個因果是這樣解釋的。 諸位你要永遠相信一件事情，你修習善業不可能讓你痛苦，絕對不可能。因為剛剛講得很清楚，因果這個釋放不可能錯亂。所以說，善業突然間出現痛苦的果報，不可能，沒有這回事情。那我在修善的時候，明明讓我痛苦了，是的，因為你前生的還沒有消完，但是你今天的善業還不能用，你要先放在銀行，我們大部分的果報，諸位其實你今生大部分的業都還沒有出來，因果是隔代受報的，這難理解就在這裡。你春天播的種子，這個米還不能吃的，秋天才能收割，你現在春天吃的米是去年種的。所以你在建立因果思想的時候，你一定要有一個過去現在未來的思考，這個時候你的心才能夠堅定下來，否則你很難修行，因為你只要有逆境衝擊你，就退轉了，你很難的堅定的走上去了。所以這個業果決定的思想很重要，善業一定招感安樂的果報，罪業一定招感痛苦的果報，絕對不可能錯亂，絕對不可能，連佛陀都不可能讓它錯亂。 資料來源: http://big5.xuefo.tw/nr/article19/186... 一時，佛住王舍城寒林中丘塚間。 時，給孤獨長者有小因緣至王舍城，止宿長者舍。夜見長者告其妻子、僕使、作人言：「汝等皆起，破樵然火，炊飯作餅，調和眾味，莊嚴堂舍。」 給孤獨長者見已，作是念：「今此長者何所為作，為嫁女娶婦耶？為請賓客、國王、大臣耶？」念已，即問長者：「汝何所作？為嫁女娶婦？為請賓客、國王、大臣耶？」 時，彼長者答給孤獨長者言：「我不嫁女娶婦，亦不請呼國王、大臣，唯欲請佛及比丘僧，設供養耳。」 時，給孤獨長者聞未曾聞佛名字已，心大歡喜，身諸毛孔皆悉怡悅，問彼長者言：「何名為佛？」 長者答言：「有沙門瞿曇，是釋種子，於釋種中剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，得阿耨多羅三藐三菩提，是名為佛。」 給孤獨長者言：「云何名僧？」 彼長者言：「若婆羅門種剃除鬚髮，著袈裟衣，信家非家，而隨佛出家；或剎利種、毘舍種、首陀羅種善男子等剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，彼佛出家而隨出家，是名為僧。今日請佛及現前僧，設諸供養。」 給孤獨長者問彼長者言：「我今可得往見世尊不？」 彼長者答言：「汝且住此，我請世尊來至我舍，於此得見。」 給孤獨長者念佛而生明相時，給孤獨長者即於其夜至心念佛，因得睡眠。天猶未明，忽見明相，謂天已曉，欲出其舍，行向城門，至城門下，夜始二更，城門未開，王家常法，待遠使命來往，至初夜盡，城門乃閉，中夜已盡，輒復開門，欲令行人早得往來。 爾時，給孤獨長者見城門開，而作是念：「定是夜過天曉門開。」乘明相出於城門，出城門已，明相即滅，輒還闇冥。給孤獨長者心即恐怖，身毛為竪，得無為人及非人，或姦狡人恐怖我耶？即便欲還。 爾時，城門側有天神住。時，彼天神即放身光，從其城門至寒林丘塜間光明普照，告給孤獨長者言：「汝且前進，可得勝利，慎勿退還。」 時，彼天神即說偈言： 「善良馬百匹，黃金滿百斤， 　騾車及馬車，各各有百乘， 　種種諸珍奇，重寶載其上， 　宿命種善根，得如此福報， 　若人宗重心，向佛行一步， 　十六分之一，過前福之上。 「是故，長者！汝當前進，慎勿退還。」 …… 時，給孤獨長者問天神言：「賢者！汝是何人？」 天神答言：「我是摩頭息揵大摩那婆先，是長者善知識，於尊者舍利弗、大目揵連所起信敬心，緣斯功德，今得生天，典此城門，是故告長者：『但當進前，慎莫退還，前進得利，非退還也。』」 …… 《雜阿含經》第592經 http://buddhaspace.org/agama/sub/592.... 須達長者學佛的因緣，起自么兒的婚事。為了迎娶王舍城護彌長者的獨生女玉耶為妻，須達不遠千里運載珍寶，一路賑濟貧戶，至護彌長者家提親。護彌歡喜出迎，並留須達住下。須達見護彌長者家中忙碌異常，備辦許多豐盛佳餚，須達好奇詢問，護彌滿臉喜色，莊重地說：「明日將恭請佛陀及比丘僧前來應供，所以特別慎重。」 當須達聽到「佛」、「僧」之名，頓感無比喜悅，一心渴望見佛。次日凌晨，便迫不及待跑出城外恭候佛陀。佛陀彷彿早有預知，一早便在林間的小道上經行。須達遙見一人，相好慈容，萬分驚喜，心想此人必為佛陀，於是匆匆向前，正不知該如何行禮時，佛陀卻已輕拍其肩，和藹地說：「不必拘禮，我們不就像走在同一條路上多年的老朋友一樣嗎？」須達歡喜感動，佛陀接著說：「人生苦短，只有明白苦空無常、因果緣起的道理，遵行正道，才能遠離煩惱痛苦，創造美滿幸福的人生。」 佛陀的話使須達起信悟道，於是懇求佛陀親臨舍衛城說法教化。佛陀表示，出家人不宜住信徒家，若無精舍，著實不便前往。須達長者當下發願覓地啟建精舍，佛陀欣然允許。由於舍衛城乃憍薩羅國的首都，外道眾多，佛陀特別派遣辯才無礙的舍利弗隨須達長者一同前往。 須達長者與舍利弗尊者在各地尋找適合興建精舍的地點，最後在城南發現一塊林地，花木扶疏，又與市中心距離適當，誠為最佳地點。經過打聽，須達長者便前往拜訪園主──祇陀太子，說明要為佛陀啟建精舍的心願，並請太子讓售林園。不願出讓林地的祇陀太子，經不住須達長者再三請求，只好說：「倘若長者能以黃金鋪滿園地的價格買地，我便願意讓售。」 不意，須達長者大喜過望，立刻派遣家僕將家中黃金馱至，遍鋪林地。幅員廣大的林園眼看即將鋪滿黃金，卻因黃金用罄，而餘下小塊土地無法鋪滿。須達隨即囑咐家僕，將家中財寶予以變賣，速速換取黃金來鋪地。太子見狀大為感動，心想能令長者如此千金不惜，其人之不凡可以想見。因此太子請長者不必補上不足的部分，同時更捐出林園中所有樹木，與長者共立精舍，迎請佛陀前來弘法。 …… 佛陀以此園為須達長者所買，林樹華果為祇陀太子所獻，二人共建精舍，故名「祇樹給孤獨園」。 資料來源: http://www.masterhsingyun.org/article... #淨界法師 #心的調色盤