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三乘果位之菩薩果位——等覺、妙覺

佛法修學概要040 我們看等覺菩薩。 等覺——亦名一生補處。謂所證覺體與佛相等，又望於妙覺，猶有一等 故名「等覺」。 這個等覺菩薩就是一生補處了，他的生命最後一生了。 那麼這個「等」有兩個意思：第一個所證的覺體跟諸佛相等。也就是說，他的中道實相跟佛的中道實相是完全一樣。那麼差在哪裡呢?為什麼他「望於妙覺，猶差一等」呢?我們 解釋一下。這個等覺在《楞嚴經》上說，叫做入門跟出門的差別。佛陀的中 道實相，如果以家來說，等覺菩薩是從外面要進入家，前腳踏進去，後腳在 外面，他是從外面要回家，前腳已經踏進去了，這叫等覺。 佛陀是完全要利他了，完全是恆順眾生了。佛陀是從家裡面前腳踏出去， 後腳還在家裡面，就差在這裡。一個是逆生死流而開始回家了，剛好前腳踏 進去了，這叫等覺。那麼佛陀剛好要從法性之流要出來了，他前腳也踏出來 了。所以這個時候兩個人剛好在門的門檻中交接，叫等覺。 我們看妙覺。 妙覺——即究竟圓滿之佛果。謂由等覺後心，入金剛喻定，更破一品無明，而入此妙覺，此中煩惱盡除，智慧圓妙，故名「妙覺」。 妙覺就是佛果。就是在等覺修到最後的時候，他要入一種叫金剛喻定， 這個定特別的堅固，最後，把最後一品生相無明給破壞了，這種「煩惱窮盡， 智慧圓妙，故名妙覺」。 成就佛果以後，他有兩個事情:第一個，自受用這種大般涅槃，常樂我 淨；第二個，他受用，他到十方世界去示現八相成道，去度化眾生，度化跟 他有緣的眾生。有自受用的涅槃跟他受用涅槃。