1 赛斯书《时空之外》- 作者Jane Roberts自序 海轮海轮朗读 有声书 скачать в хорошем качестве

1 赛斯书《时空之外》- 作者Jane Roberts自序 海轮海轮朗读 有声书

赛斯书的中文译本《时空之外》(Seth Speaks - The Eternal Validity of the Soul)，是作者Jane Roberts在出神状态下与时空之外的“赛斯”的通话实录，由先生Robert Butts 忠实地速记整理而成。 。本集是作者自序，记录了她和赛斯不寻常的相识、成书过程以及她对赛斯书的理解。 作者简介 珍.罗勃慈女士在纽约州的沙龙托卡泉长大，曾在史基德摩学院读过书。在她从事心灵探索 的作品发表之前，她曾在一些知名的杂志上发表过诗篇及短篇小说。她出版的“非小说”类书 籍包括：《如何发展ESP 能力》、《塞斯资料》及这本《时空之外》等等。（译者注：珍.罗勃慈于1985 年去世，享年50 余） 本书于1972 年初版，原名：《SETH SPEAKS》，是美国“非小说”类的畅销书籍。 自序：这本书是一个叫“赛斯”的[人]写的，他自称他自己是一个以能量为构成单位的个体，已不再用肉体示存了。他借用我的身体来说话已超过七年的时间，我们一星期开两次课。 在1963 年9 月的某一天，当我正在写诗的时候，忽然经历了我第一次的心灵经验。当时我 的意识离开了身体，而我的心里充满了一些对当时的我而言可以说是惊讶及新奇的观念。待我清醒时，我发现我的手自动在书写，解释我刚得来的概念。所写的东西居然还有一个标题——“物质宇宙是以意念架构而成的”。 有了那次经验之后，我开始研究探索心灵的活动，并且打算写一本有关这方面的书。于是 我和我先生——罗，在1963 年底开始实验碟仙Oujia Board，试了几次之后，一个自称“赛斯” 的[人]开始向我们传达讯息。 罗和我对心灵现象都没有什么认识，所以在开始碟仙回答的时候，我一直认定答案来自我 们自己的潜意识。不久之后，我觉得在赛斯回答问题前，我心中就出现了答案，而且有将答案大声说出来的冲动。在不到一个月之内，我开始进入出神状态，替赛斯说起话来。 这些讯息似乎是由前次经历“意念架构”后开始的，后来赛斯说是我自己经验的扩展，使得他开始跟我有成功的接触。从那以后，赛斯继续供给的资料，到现在累计超过了六千页打满 了字的纸，我们称之为“赛斯资料”，其中谈的题目包括物质、时间、实相、“神”的观念、 “或然的宇宙”、健康及转世等等。从一开始，这些资料就引起了我们的兴趣，也就因此使我 们一直继续下来。 我这方面的第一本书出版之后（译注：即时报文化已翻译出版的《灵界的讯息——赛斯资 料》，原名Seth Material），各地寄来请求赛斯帮助的信很多，于是我们给那些最需要帮助 的人开了课。虽然有些住在远地的人无法参加，但是赛斯的建议却帮助他们良多，而且他用信件回答有关个人背景的资料全都正确无误。 赛斯上课总是罗做笔记，他用自己发明的速写方法笔记后，再打字打出来，收集成为我们 的赛斯。罗的详细笔记生动地记下了每一课的细节，我非常感激他真诚的支持和鼓励。 和赛斯的接触在我认为等于是对“宇宙”做了六百多次的专访——不过罗从来不用这种话来解释我们的情形。这些接触全都在我们灯火通明的客厅里举行，但是如果我们用更深奥一点的话来说，这些接触其实是发生在人类心中没有空间的范畴之中。 我并不是暗示大家我们已经获得了宇宙的真理，也并不希望你们以为我们屏息接触了无误 的宇宙奥秘。我只知道每一个人都能经由“悟”的阶段而得到一些内心真实面的浮光掠影，整 个宇宙在向我们诉说的也就是这个。对我们而言，赛斯的课程正是这种结构下的产物。 在1970 年出版的“赛斯资料”中，我曾解释这些事情，并且摘录赛斯的话来表明赛斯的看法；我也叙述了我们与心理学家及超心灵专家的接触——在当时我们想了解自己的这些经历是怎么回事？在日常生活中这些事件又应该摆在何种地位？我也说出我们曾进行过的测验以求证 赛斯千里眼的能力。总之，对我们而言，赛斯带给我们多彩多姿的生活与观念。 赛斯资料愈来愈多，而想从中抽出一小部分来解释任何一个题目都不是容易做到的事，所 以在“赛斯资料”那本书中有许多问题未能解释清楚，也还有许多题材没有讨论到。好在在那 本书完稿了两个礼拜后，赛斯给了我们这本书的大纲，他说他要自述一本书，使他可以用他自己的方式来表达他的思想。 赛斯一向称呼我为“鲁柏”，称呼罗为“约瑟”，他说这两个名字代表的是我们的整体，有别于我们目前的肉身。以下就是他从1970 年1 月9 日第510 节课开始自述的内容大纲——“我打算开始自述一些资料，请你们多加包涵！我现在告诉你们一些我这本书的内容。在书里我先要向读者解释它是如何进行的，某种安排是必要的，因为这样我才能借用鲁柏的口把我自己的观念用话表达出来。” “我不具肉身，但是我却在写这本书：在第一章中我会来解释如何写及为什么要写？” 【罗注】现在珍说话的速度相当慢，她的眼睛常常闭起来，话中常做停顿，有时停得相当 长。 “第二章将叙述我目前的情形、我的特性及我的同伴；所谓的同伴指的是其他与我接触的 [人]。” “再下一章我将描述一下我的工作及其他我所注意到的空间——在我进入你们的空间的同 时，我也进入其他的空间，这是我的[愿]。” “下一章将谈一谈[我的过去]——这是你们的说法，以及我曾经[当过]的人。我在此再提 醒你们：事实上没有过去、现在或未来的存在，甚至我用[过去的经历]这样的说法时也不代表就有过去、现在和未来的存在。这些大概要花两章来解释。” “再下来我想谈谈我们相遇的情形——约瑟、鲁柏及我自己——当然是有我的观点来说！ 早在你们了解心灵现象之前，我就曾与鲁柏的内在知觉接触过。” “再下一章将谈到人在死亡时的经历及其他相关的事情，我会以我自己多次的死亡为例。” “再下一章讲述死后之生及其他相关事情。这两章都会讲到与死亡有关的转世，并解释最 后一次转世的情形。” “再下一章讨论人与人之间的爱与亲戚关系。有些成功的保持了良好关系，有些则不幸失 败，失败对下一世会有什么影响？” “下一章谈谈我及其他像我一样的[人]如何看你们的物质空间？这一章里会提到许多有趣 的观点，因为人们除了造就了你们所知的物质世界之外，你们目前的思想、欲望及情感也在其他空间造成了相当实质的环境。” “再下一章讲述梦的永恒性，它是通往其他空间的门户，也是内我探究其他空间经验及其 他层次空间的交通孔道。” “再下一章继续深入前一章的题目。我自己以老师及引导人的面目进入他人梦中的情形。” “再下一章谈论各种程度层次空间——不论是否具形体——的基本交通方法，并且探究人 类能了解的基本交通方式，我将指出内在交通的方法是独立于肉体感官之外的，肉体之感觉不过是内在知觉的延伸而已。” “我会告诉读者如何去正视他所见到的事物，如何正听他所听见的声音，以及其中的道理。 我希望由书中读者能明白他并非只存于肉身，也希望我能给读者一些证实我的理论的方法。” “下一章将牵涉到我资料中所说的[金字塔形态]，以及我与[赛斯第二]的关系，他是比我 更进化、更具有广阔意识范围的[人]。” “我要告诉读者的是：[基本上来说，你和我一样，不是只有肉体而已。当我告诉你我的本 体是什么的时候，我也就是在说你自己的本体是什么。]” “我将会用一章专论世界上的宗教，指出这些宗教中扭曲事实及其中真理的所在。我也会 谈谈三位一体的基督、你们所不知道的人类、以及他们已经消失的宗教——这些人在地球出生之[前]，曾住在同一空间的星球上，由于他们自己的错误，他们毁灭了自己的星球，并且在地球发展到适合的时候，再转世生于此。他们对过去的记忆是你们现在所知宗教的根本起源。” “有一章会谈到[或然的神]与[或然的系统]。” “有一章会专门回答问题。” “最后一章我会要求读者闭上眼睛，体会一下我所存在的世界，并且了解他自己的内在世 界。在这一章中，我会教导一些方法，我会请读者去用他自己的[内在感官]，用他自己的角度来看看我。” “我的讯息全部依赖鲁柏来传递，为了维护这些资料的完整，我请读者认清我不是鲁柏， 是另外一个[人]，由此读者就能明白与其他空间的[人]通讯是可能的，他自己也可由此展开非 属肉体的认知。” “这便是本书之大纲，我只大略的描绘我想在书里说的内容，我不在此仔细说明的原因在 于我不想让鲁柏预知内容。我也将说明这种超越通讯方式的困难之处，因为它必须通过多重空间。我将对我自己及其他我所知的世界加以描述。” “我没有提到的空间并不表示该空间不存在。我将会在课中口述这本书的内容。” “这本书的书名是（笑着说）[赛斯自述Seth Speak——灵魂不灭（时空之外）]。” “我用[灵魂]二字是因为这两个字能使读者立即明了我所说的不是世俗的事物。我建议约 瑟你换支较好的笔来记录。” 正因为我清楚写书相当费事，所以当赛斯说他要写书时，我的态度特别谨慎，虽然我完全 相信他办得到，但是我心中不免嘀咕：“赛斯给的资料固然了不起，但是赛斯自己知道怎么写 书吗？安排内容也不是容易的事，而且他知道怎么对广大的读者说话吗？” 罗一直叫我不要担心，朋友及学生对于我的忧虑觉得很惊讶，但是我却一直想——除了我 之外，没有人担心——赛斯到底能不能够完成这本书呢？ 赛斯从第511 课开始口述这本书，时间是1970 年1 月21 日；在第591 课时完成这本书， 时间是1971 年8 月11 日。我们在这些课中并不完全用在写书上，有些课中谈到个人的事情，有些课中帮助那些需要帮助的人，还有一些回答与本书无关的哲学问题。除此之外，我还去度过几次假，可是赛斯总在这些[罢工]之后，正确的接下去口述本书。 在他写书的期间，我自己进行自己的书，一天写四个小时，照常指导每星期的ESP（超感觉）课，并且还要抽时间看《赛斯资料》出版后堆积如山的信件，除此之外，我还开始每周一次教人如何写作。 出于好奇心的驱使，赛斯书刚开始的几章我还看看，后来便搁下了。偶尔罗会告诉我他认 为学生们会感兴趣的几段内容，除了这些之外，我更不管书进行的如何，放心的让赛斯自己去写。一般来说，我根本不把心思放在他的作品上，几个月才看一次他的书稿。 书完成后一口气看完比较过瘾，虽然每一个字都是出自我口中，而且我花了那么多个晚上 进入出神状态才制造出这本书来，可是它对我而言却是一本全新的书，这种情形在身为作者的角度来看， 实在非常奇特，我自己写书时都是自己安排资料内容，熟知每一细节，像只孵蛋的母鸡一样呵护着自己的作品。 由我自己写作的经验，我熟知把抽象感觉转化为具体文字的处理过程，尤其在写诗的时候。 赛斯的书可说是意识外高速档下的产物。我难免会把自己的创作与我进入出神状态时所制造出的赛斯书相比较一番，看看为什么赛斯的书是他的，而不是我的。如果它们来自同一个人的无意识状态，又为什么会有这么不同的主观感觉呢？ 我们之间的相异之处由一开始就非常明显。当我在写诗，灵感来的时候，我会很兴奋，很 “来电”，而且有新发现似的不吐不快。灵感似乎来自无方，是忽然间就出现的，接着便有一 连串创意涌出。 我的警觉性很高，但也相当开放，愿意接受新知。我的心智似乎在自信与被动间保持着弹 性。在写诗的时候，我只专注在诗与观念上，所以我全心的投入表达出我心中抽象的观念，这使得我感觉那些诗是我作的。 这种感觉是从小时候就有的，我觉得这样才能证明我自己的存在。如果没有这种感觉来做 事，我就会觉得迷惑与悲伤。像现在我在写这篇简介的时候就有这种感觉，是[我]写的。 在赛斯的这本书中我就找不到这种感觉，也从来不会体会到创作的过程，我像其他课一样 进入出神状态，赛斯借我的口叙述出他自己的书，由于[我]距离这本书太远，所以我不能称它为我的作品，而是一本赛斯自己的书。我很感激他写出这本好书。 我发现只有我自己的作品才能给与我需要的那种创作满足感，那种化抽象为具体的追逐游 戏是很迷人的。因为赛斯在工作，我也不好偷懒；如果我不继续自己的作品，我会觉得自己的创作力减退。 当然任何人可以说写这本赛斯书的过程离我平时的写作方式太远，所以最后的产品看起来 似乎是不同的人写的。在此我只能把自己的感觉说出来，并且强调赛斯的书与他六千页赛斯资料的手稿并没有抢走我自己的创作能力或责任。如果两者来自相同的无意识范畴，那么似乎...