현대인을 위한 교회사, Bruce Shelley, 1장 예수와 사도들의 시대 скачать в хорошем качестве

현대인을 위한 교회사, Bruce Shelley, 1장 예수와 사도들의 시대

제시된 자료를 바탕으로 기독교의 기원이 되는 **예수와 사도들의 시대(6 B.C. - A.D. 70)**의 역사적 배경, 예수의 사역과 가르침, 그리고 십자가 처형에 이르는 과정을 학술적으로 상세히 정리하여 보고합니다. --- 예수와 사도들의 시대: 기독교의 기원과 역사적 전개 기독교의 뿌리는 고대 유대인의 역사에 깊이 박혀 있으나, 1세기 초 나사렛 예수(Jesus of Nazareth)의 등장과 사역은 이를 세계적 종교로 변모시키는 결정적 계기가 되었습니다. 로마 총독 본디오 빌라도 치하에서의 예수의 처형과 이후 사도들의 활동, 특히 바울의 보편적 구원론은 기독교를 팔레스타인의 유대 종교로부터 전 인류를 위한 신앙으로 확장시켰습니다. 1. 1세기 팔레스타인의 사회·정치적 배경 예수 당시의 팔레스타인은 문화와 인종의 십자로이자 격동의 현장이었습니다. 약 2백만 명의 주민은 로마 제국의 지배 아래 정치적, 종교적으로 분열되어 있었습니다. 1.1. 헬레니즘과 로마 통치에 대한 반발 로마의 통치는 단순한 정치적 억압을 넘어, 증오받는 이교 문화인 헬레니즘(Hellenism)의 유입을 의미했습니다. 예루살렘에서는 여호와께 제사가 드려지는 반면, 인근 세바스테에서는 쥬피터에게 제물이 바쳐지는 종교적 혼재가 나타났습니다. 유대인들은 이러한 이교 문화의 오염에 대해 강한 거부감을 가졌으며, 다니엘서 등에 나타난 종말론적 소망, 즉 하나님께서 메시야를 보내어 부패한 세상을 심판하고 의인을 위한 영원한 왕국을 세우실 것이라는 사상을 공유하고 있었습니다. 1.2. 유대교 내부의 주요 분파들 로마의 압제와 문화적 위기 속에서 유대인들은 각기 다른 대응 방식을 보이는 여러 분파로 나뉘어 있었습니다. *바리새인 (Pharisees):* "구별된 자들"이라는 뜻을 지니며, 이교 문화와 구별되는 유대 율법과 전통의 엄격한 준수를 강조했습니다. 이들은 민중의 존경을 받았으며 경건과 애국심을 대변했습니다. *사두개인 (Sadducees):* 예루살렘의 귀족적 제사장 계급을 중심으로 한 보수적 정치 집단입니다. 이들은 로마 통치자들과 유착하여 기득권을 유지했고, 헬라 문화를 수용하는 경향이 있었으며, 산헤드린(최고 의회)을 장악하고 있었습니다. *열심당 (Zealots, 셀롯):* 마카비 시대의 영광을 재현하고자 무력 항쟁을 통한 로마 축출을 꾀했던 혁명적 민족주의자들입니다. *에세네파 (Essenes):* 정치와 전쟁을 멀리하고 광야로 은둔하여 금욕적인 수도 공동체를 이루고 종말을 준비하던 집단입니다. 2. 예수의 등장과 하나님 나라 운동 예수 운동은 이러한 위기 상황에서 발생한 또 하나의 흐름이었으나, 기존 집단들과는 명확히 구별되었습니다. 2.1. 세례 요한과의 관계 및 사역의 시작 예수는 유대 광야에서 "회개하라"고 외치며 임박한 심판을 준비시켰던 세례 요한에게 세례를 받음으로 공생애를 시작했습니다. 그러나 예수는 광야에 머물지 않고 갈릴리 지역의 촌락과 회당을 순회하며 사역을 펼쳤습니다. 그는 당시의 랍비들과 달리 방랑하는 교사로서 민중들에게 다가갔습니다. 2.2. 하나님 나라 (Kingdom of God)의 선포 예수의 가르침의 핵심 주제는 '하나님의 왕국'이었습니다. 이는 지리적 영토가 아니라, 하나님의 주권적 통치가 개인의 삶과 역사 속에 임재하는 것을 의미했습니다. *현재적 임재:* 예수는 병 고침과 귀신 축출 등의 기적을 단순한 마술이 아닌, 다가올 시대의 능력이 이미 현재 속에 나타나고 있음을 보여주는 '표지(signs)'로 제시했습니다. *윤리적 차별성:* 예수는 바리새인과 세리의 비유를 통해, 스스로 의롭다고 여기며 타인을 멸시하는 종교적 교만보다, 자신의 죄를 통회하며 하나님의 자비를 구하는 겸손이 의롭다 하심을 받는 길임을 가르쳤습니다. 이는 율법 준수에 기초한 바리새적 의와는 전혀 다른, 은혜에 기초한 구원관이었습니다. 2.3. 교회 창설에 대한 논의 현대 신학자들(슈바이처, 불트만 등)은 예수가 임박한 종말론에 심취했거나 결단을 촉구한 선지자였을 뿐, 제도적 교회를 창설할 의도는 없었다고 주장하기도 합니다. 그러나 복음서는 예수가 "하나님 나라"의 원리를 따르는 구별된 제자 공동체를 양성했음을 보여줍니다. 예수는 열두 제자를 택하여 2년간 동역하며, 세상의 권위와는 다른 사랑과 섬김의 원리로 운영되는 "새 언약"의 공동체를 준비시켰습니다. 3. 고난의 길과 십자가 처형 예수의 사역 말기, 그는 예루살렘에서 종교적, 정치적 기득권 세력과의 충돌을 피할 수 없게 되었습니다. 3.1. 예루살렘 입성과 성전 정화 예수는 스가랴의 예언을 따라 나귀를 타고 예루살렘에 입성하며 자신을 평화의 왕으로 드러냈습니다. 이어 성전에서 상인들을 내쫓은 사건은 성전 체제를 통해 기득권을 유지하던 사두개인들에게 직접적인 위협이 되었습니다. 이 사건은 서로 적대적이었던 바리새인과 사두개인이 '예수를 제거해야 한다'는 공통된 목적 아래 결탁하게 만든 결정적 계기가 되었습니다. 3.2. 최후의 만찬과 새 언약 체포되기 전날 밤, 예수는 제자들과 유월절 만찬을 나누며 빵과 포도주를 통해 자신의 죽음을 **"새 언약(New Covenant)"**으로 재해석했습니다. 이는 예레미야 선지자가 예언한 대로, 율법이 돌판이 아닌 인간의 심비(心碑)에 새겨지며 죄 사함을 통해 하나님과 새로운 관계를 맺는 시대가 도래했음을 선포한 것입니다. 3.3. 재판과 처형 가롯 유다의 배반으로 체포된 예수는 산헤드린에서 신성모독으로 사형 선고를 받았으나, 집행권이 없던 유대 당국은 그를 로마 총독 빌라도에게 넘겼습니다. 빌라도는 예수에게서 정치적 반역의 혐의를 찾기 어려웠으나, 민란을 우려하고 자신의 정치적 입지를 지키기 위해 군중의 요구대로 십자가형을 허락했습니다. 3.4. 십자가의 의미 십자가형은 반역자나 노예에게 가해지는 가장 참혹하고 수치스러운 형벌이었습니다. 로마인들에게는 입에 담기조차 꺼려지는 혐오스러운 것이었으나, 기독교는 이 십자가 처형을 신앙의 중심 사건으로 삼는 유일한 종교가 되었습니다. 골고다 언덕에서 예수는 "다 이루었다(완성되었다)"는 선언과 함께 숨을 거두었으며, 아리마대 요셉의 묘실에 안치되었습니다. 4. 결론 예수와 사도들의 시대는 유대교의 한 분파 운동으로 시작되었으나, 예수의 십자가 죽음과 부활 신앙, 그리고 새 언약의 선포를 통해 배타적인 민족 종교의 틀을 깨고 세계 종교로 나아가는 기틀을 마련한 시기였습니다. 예수가 선포한 하나님 나라는 세상의 무력과 권위가 아닌, 희생과 사랑, 그리고 하나님의 은혜에 기초한 새로운 영적 질서의 도래를 의미했습니다.