Правда о Джозефе Смите, поиске сокровищ, колдовстве, магии и оккультизме. Эпизод 193 скачать в хорошем качестве

Правда о Джозефе Смите, поиске сокровищ, колдовстве, магии и оккультизме. Эпизод 193

Был ли Джозеф Смит кладоискателем? И если да, то что это значит? Означает ли это, что он занимался «колдовством»? Или он был некромантом? Или это можно расценивать как участие в оккультизме? В этом выпуске Дэвид знакомится с новым исследованием, которое проливает столь необходимый свет на эти «зловещие» практики прошлого. Внимание, спойлер: всё не так зловеще, как некоторые пытаются вас убедить. Транскрипт видео: https://saintsunscripted.com/faith-an... — «Искупление: поиски сокровищ и блуждающая душа», Мануэль Падро, журнал Исторической ассоциации Джона Уитмера (осень/зима 2020 г., том 40, № 2): https://bit.ly/3T3uLTx — «Коварство и беспорядочность: судебные процессы над ведьмами Джозефа Смита в начале девятнадцатого века», Мануэль Падро, журнал Dialogue Journal (зима 2021 г., том 54, № 4): https://bit.ly/3Mjz8Ie — «Коварные искажения: народное христианство и обвинения в колдовстве в ранней истории мормонов», Мануэль Падро, журнал истории мормонов, том 2, № 3, № 4, № 5 ... 49, № 1, 2023: http://bit.ly/3EsEzBD — «Провидческий камень», из The Joseph Smith Papers: https://bit.ly/3SPcsBx — «Поиск сокровищ», с сайта Церкви: https://bit.ly/3RvtYtE — «Джозеф Смит и поиск денег», краткое чтение Ричарда Бушмана (BYU Studies): https://bit.ly/3RK0iZL — «Эта древняя чёрная магия», Уильям Дж. Хэмблин (BYU Studies): https://bit.ly/3VbyPTT — «Сокровища, ведьмы и древние обитатели (У. и З. 111)», Крейг Остлер (BYU Studies): https://bit.ly/3Eo0Ql9 — «Интервью Мартина Харриса с Джоэлом Тиффани о ранних событиях в мормонизме, 1859 г.», из Doctrine and Covenants Central: https://bit.ly/3RLC1lZ — «Деятельность Джозефа Смита по добыче денег и её связь с его характером», FAIR: https://bit.ly/3CjmEM4 — Приложение 1: Соглашение Джозайи Стоуэлла и других от 1 ноября 1825 года, The Joseph Smith Papers: https://bit.ly/3ypImNn — «Семья Джозефа Смита и „волшебные пергаменты“», FAIR: https://bit.ly/3VcrCD2 Примечания: — «Некоторые символы на пергаменте Хайрама Смита совпадают с символами из книги Реджинальда Скота 1584 года „Открытие колдовства“». Таким образом, некоторые утверждают, что Смиты чётко понимали и осознавали, что занимаются „колдовством“ (в конце концов, это указано в названии книги, верно?). Будьте уверены, это небезопасное предположение по причинам, которые я сейчас не могу здесь обсуждать. Чтобы узнать больше об этом, следите за будущими публикациями Мануэля Падро. — Мы даже не знаем, насколько глубоко Джозеф был вовлечён в эту сферу. Биограф Джозефа, Ричард Бушман, писал: «В настоящее время остаётся открытым вопрос о том, насколько глубоко Джозеф Смит был вовлечён в народную магию. С энтузиазмом ли он занимался поиском сокровищ в 1820-х годах или же участвовал в этом неохотно, подстрекаемый отцом? Было ли его мировоззрение в основе своей сформировано народными традициями? Я думаю, есть веские доказательства его нежелания, и, на мой взгляд, доказательства его широкого участия неубедительны. Но это вопрос степени. Никто не отрицает, что магия существовала, особенно в середине 1820-х годов. Источник: https://bit.ly/3RK0iZL Заметьте, что даже здесь Бушмен выбирает такие термины, как «народная магия», для описания практик Джозефа. Интересно, выбрал бы он другие слова (например, «народное христианство»), если бы знал об этом более позднем исследовании Мануэля Падро. Данные, похоже, свидетельствуют о том, что практикующие считали свои практики не магическими, а чудотворными/народно-религиозными. — Джозеф, похоже, довольно открыто говорил о своём прошлом, связанном с копанием денег. В одном из интервью его спросили: «Разве Джо Смит не был копанием денег[?]?», на что он ответил: «Да, но эта работа никогда не приносила ему большого дохода, поскольку он получал за неё всего четырнадцать долларов в месяц». Источник: https://bit.ly/3CMiSfo — Мне также понравилась эта цитата из статьи Падро (стр. 77): «В сравнении с записями пенсильванских голландцев очевидно, что эти примеры из Новой Англии демонстрируют искаженное представление о реальной практике охоты за сокровищами, называя её одновременно колдовством и мошенничеством. Это наводит на важный вопрос: если некоторые из лучших литературных умов Новой Англии не могут точно описать поиски сокровищ тевтонскими американцами, то можно ли доверять описаниям этих поисков, записанным рядовыми американцами Новой Англии? Ответ — нет. Эти источники были не этнографами, описывающими то, что они видели, наблюдали или в чём участвовали, а скорее фанатиками, описывающими то, что, по их мнению, делали другие люди, используя собственные культурные представления о колдовстве и мошенничестве как строительный материал для воображаемого события, которое они проецировали на группу, которую считали чужой». ПОДПИСАТЬСЯ: http://saintsunscripted/subscribe Следите за ведущими: Дэвид:   / davidesnell   Тейлор:   / tsyorg