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TAPAS RESCATANDO EL CONOCIMIENTO SUPREMO

TAPAS EXPLICADO. #yoga #espiritualidad #meditacion La afirmación “Dios está en nosotros” genera muchas preguntas en una mente sencilla. ¿Está dios en nosotros o hay que buscarlo? ¿Por qué deberíamos hacer sacrificios para encontrar al dios interno si ya está en nosotros? ¿O no está? Los Vedas hablan de un estado de superposición (adhyaropa) en que la Divinidad está en nosotros (Atman) pero tiene la apariencia de No estar. (Anatman) ADHYAROPA De acuerdo con este método, primero se menciona la superposición sobre el Sí mismo (Atman / Brahman) y luego, esta superposición se niega en el mismo shruti. Adhyaropa Apavada se puede definir como superposición falsa (adhyAropa, ) seguida de retracción (apavAda, ). Esta doctrina en realidad conduce a ajAta vAda. en ajAta vAda, no hay creación, ni maya, ni jagat, ni Ishvara. Sólo Atma tatva, Brahma tatva o conciencia pura. Upanishads y Gita dicen que 'al principio no había ser ni no ser', como en Gita 13.13 Esto en sí mismo es un estudio crítico muy profundo y está más allá del alcance de este trabajo. Sin embargo, lo estudiaremos brevemente. Para resumir en breve. Se agrega el atributo de testigo y luego se niega diciendo que no se puede alcanzar a través de la mente, los ojos, el habla, etc. Se introduce el concepto de testigo ya que el objetivo es indicar que 'yo' no soy ningún objeto de observación. Pero luego se quita incluso el atributo de ser testigo, ya que para ver algo, tiene que haber otro (un objeto que se puede ver y observar). Por lo tanto, Brahman no puede ser también un testigo. Entonces, el atributo falso de ser un testigo también se niega al decir que Brahman está más allá de los 5 sentidos y la mente. Se encuentra que la tendencia general en los upanishads es Sólo había un brahman. Entonces brahman decidió ser muchos, es decir, creó el universo y las jIva-s. Aunque brahman indiviso se convirtió en muchos (Esto indica que la creación no es completamente real, pero parece ser real bajo la influencia de maya. Las diferentes formas de brahman como Rama, Krishna, Shiva, etc. son alabadas con atributos como creador, destructor, todopoderoso, compasivo, etc. Se da la teoría de ser testigo de todo lo que es no-yo.Ser un testigo ayudará a separar el 'yo' del cuerpo, la mente, el intelecto y todo lo que no es yo. Se experimenta la unidad del observador y el objeto del observador.Después de que cae el objeto de observación, también cae el ser testigo.Finalmente, lo que queda no es más que pura conciencia.