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上帝的判决（创世纪

“恋慕”（tĕšûqâ）的含义： 1、想要, 渴望, 热望，引申意义：吞噬的欲望。 2、创4:7 （tĕšûqâ） ，“恋慕”暗示女性试图控制丈夫，与丈夫的“管辖”形成对立，导致婚姻冲突。 3、根据雅歌7:10 （tĕšûqâ） （正面情感）理解为依附或渴望。 指强烈的情感依附、欲望，或不健康的控制欲。暗示一种想掌控的倾向。 “管辖”（māšal）： 1、管辖, 统治, 掌权。 2、“管辖”暗示丈夫的领导角色，但罪使其变成压迫。暗示丈夫可能滥用权威。 3、“管辖”是罪的结果，与神原初的平等设计（创2:18）冲突。 “你的丈夫必管辖你”（wĕhû’ yimšol-bāk）： “māšal”（管辖、统治）通常指权威或支配。在堕落前，男女平等（创1:27-28）；此处暗示婚姻关系因罪而扭曲，可能导致男性的不当统治或权力的滥用。 ●「恋慕....管辖」：夫妻关系在这个咒诅下，由平等的帮助者变成「恋慕」与「管辖」的关系了。 弗5：25 你們作丈夫的、要愛你們的妻子、正如基督愛教會、為教會捨己. 在基督里恢復夫妻的關係。 创2:18 耶和华　神说、那人独居不好、我要为他造一个配偶帮助他。 帮助者--------恋慕者（渴望、依附、操控） 討論： 為什麼要這樣有苦難的判決？ 快快樂樂過一生不好嗎？ 1、苦難可以幫助人悔改。 2、苦難可以讓人謙卑下來。 3、苦難是犯罪後該有的刑罰。 4、讓人知道不可以隨便犯罪。 5、苦難有神的恩典。可以幫助人認識上帝和真理。 1、苦难是罪必然的后果，无法避免。 2、苦难是罪人操练的工具，帮助人谦卑悔改。 3、苦难可以让罪人不至于过度腐败堕落、自取速速灭亡。 4、苦难中有神的恩典和计划。 救贖的盼望： 儘管是咒詛，3：16隱含盼望： 1、因女人的生育，人類可以生生不息地延續，不至於斷絕後裔。 2、因生育（“兒女”）最終有了救主基督（女人的後裔，3：15）的降生的盼望，救贖通過女人的生產實現。 愛任紐（Irenaeus， 130-202）：夏娃的不順服導致咒詛，馬利亞的順服帶來救贖。 3、尽管有咒诅和痛苦，但生育仍是神赐的恩典。 小結： 1、罪破壞了女性的生活、婚姻與生育。 2、但是婚姻和生育仍然給人帶來神的恩典和救贖的盼望。因著馬利亞的生育，救主基督降生。 打傷魔鬼的頭。神的兒女生育，養育敬畏神的兒女。 與基督一同征戰得勝魔鬼。 3、“戀慕”與“管轄”回歸到基督的愛里。 弗5：24 教會怎樣順服基督、妻子也要怎樣凡事順服丈夫。25 你們作丈夫的、要愛你們的妻子、正如基督愛教會、為教會捨己. 二、對男人的審判 3：17 又對亞當說、你既聽從妻子的話、吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子、地必為你的緣故受咒詛. 你必終身勞苦、才能從地里得吃的。 3：18 地必給你長出荊棘和蒺藜來、你也要吃田間的菜蔬。 3：19 你必汗流滿面才得糊口、直到你歸了土、因為你是從土而出的. 你本是塵土、仍要歸於塵土。 3：17 又對亞當說、你既聽從妻子的話、吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子、地必為你的緣故受咒詛. 你必終身勞苦、才能從地里得吃的。 “为你的缘故” ：地的咒诅与人的罪直接相关。 16节“怀胎的苦楚”（‘iṣṣĕbônĕkĕ wĕhērōnĕkĕ）： “iṣṣĕbôn”意为“痛苦、劳苦”，与3:17中亚当“劳苦”（iṣṣĕbôn）相同，暗示男女在各自领域承受类似后果。 ●「汗流滿面」：原文是「鼻子流汗」，意義當然就是「汗流滿面」，當時認為鼻子是最不容易流汗的地方。 加爾文在《創世記註釋》中強調，咒詛是神對罪的公正回應，但並非終局。 勞苦與死亡是神的管教，促使人悔改並仰望救恩。 汗流滿面象徵人類無法靠自己脫離罪的後果。 罪人特點： 需要在勞苦之後，懂得悔改。 苦難同時也是神的恩典。 苦難重要的作用，讓人謙卑下來，不至於驕傲自大，而毀滅。 ◎上帝对亚当的审判占据最长的篇幅，并且加上了谴责。因为亚当是直接领受命令的人，也是全人类的代表。 亞當在整個事件中，承擔最主要的責任。 有一種嚴重罪：消極不作為的罪。該做不去做。人容易忽視。 蛇說：吃了，“你便如神”，結果是： 勞苦...... 汗流滿面...... 塵土。 沒有變成神，而是變成了死亡、痛苦、勞苦、塵土的人。 這些都是蛇和魔鬼沒有告訴亞當夏娃的真相。 證明蛇說的話，本質上，是欺騙和謊言，如同，電詐騙子一樣。 中了魔鬼的詭計。詭計在蛇的隱瞞中。 賭場比喻： 亞當夏娃如同第一個賭鬼： 賭注是他們的命。 賭場老闆就是魔鬼。 荷官就是蛇。 魔鬼的欺騙的誘餌就是：如神知道善惡。 一次性梭哈。 當投注在神的話語上。 “荊棘和蒺藜”：地的出產變得艱難。 人的犯罪也影響了自然界的變化，地震、氣候變化、水災、天災、瘟疫等各種災難接踵而至。 最終，人被天災人禍滅亡。 “你本是塵土，仍要歸於塵土”（3：19）：呼應2：7（“耶和華神用地上的塵土造人”）。 指肉體的死亡，人因罪失去了與神同在的永恆生命。 討論： 上帝為什麼讓人受苦還要受死？ 受點苦收斂一下，不死不行嗎？ 1、沒有死，就沒有復活的機會。 2、罪是嚴重的，後果一定要死。 3、沒有死亡，罪會泛藍。 4、罪只有耶穌的替死才能救贖。 基督通過順服承擔了咒詛，恢復了人與神的和好。 巴特認為，基督是「新亞當」，通過祂的順服，咒詛被打破。 判刑死缓 缓刑的目的： 1、生养敬虔的后代。生养众多，遍面地面。 2、完成神的计划。救赎计划。因信称义。 3、建立神的国。启示录。 3:20 亚当给他妻子起名叫夏娃、因为他是众生之母。 夏娃 = “生命” 或 “活着的”，意为“赋予生命者”或“生命之源”。 夏娃的命名（3:20）反映对神应许（3:15，女人的后裔）的信心，预示人类通过生育延续，并最终在基督里得救赎。 3：20 亞當給他妻子起名叫夏娃、因為他是眾生之母。 “眾生之母”，強調女人的生育角色，儘管在咒詛的背景下（3：16），這名稱帶有盼望意味。 亞當給妻子起名字，反映他對妻子的權柄（呼應2：23），但在此背景下也暗示他對神救贖應許（3：15）的信心。 人類的希望在女人以及女人帶來的後裔身上。 神的獨生子基督得勝魔鬼，女人的其他敬畏神的兒女，跟隨基督，加入基督的軍隊一同得勝。 小結： 1、在審判中，神給亞當夏娃留有救恩。 2、在審判中，有困難、有死亡，這是罪造成的後果。 3、在審判中，神給他們有盼望，不至於絕望。 4、在審判中，看到人需要承擔的責任：積極犯罪的責任、消極不作為的責任。 3：21 耶和華 神為亞當和他妻子用皮子作衣服、給他們穿。 ●「皮子作衣服」：殺動物取獸皮。 有許多註釋書提到這可能是「獻祭」、「替代」的雛型。 製作皮衣，顯然必須把動物殺死。 “衣服” ：遮蓋羞恥。 無花果樹的葉子換成了皮子。 他們試圖用無花果樹的葉子為自己編作裙子，來遮蓋自己的羞恥。然而，這種人類自己的努力並不能真正解決罪的問題。 神學家的解釋 神學家們普遍認為，神用皮子為他們做衣服，預示了通過犧牲來贖罪的必要性，指向了基督的救贖工作。 3:22 耶和华　神说、那人已经与我们相似、能知道善恶．现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃、就永远活着． “恐怕他伸手” ：阻止人在堕落后获得永生。 知道善恶： 以自我為中心的善惡標準。 自我中心的本質就是以自己為神。 分辨善恶代表了最高权力（创三5）。 3:23 耶和华　神便打发他出伊甸园去、耕种他所自出之土。 路德在《创世记讲道》中强调，皮衣是神恩典的记号，暗示流血牺牲，预表基督的十字架。逐出伊甸是审判，但也保护人类免于永恒的咒诅。 “耕种”（עָבַד, ‘abad）与2:15的“修理”同词。但人失去了看守的工作。人在看守伊甸园中失职。 3:24 于是把他赶出去了．又在伊甸园的东边安设基路伯、和四面转动发火焰的剑、要把守生命树的道路。 逐出伊甸（3:23）是审判，但也是怜悯，防止人类在堕落状态中永远存活，陷入永恒的败坏。神的驱逐为救赎历史铺路。不至于彻底恶贯满盈，失去得救赎的机会。 基路伯与火焰剑（3:24）象征神的圣洁与公义，表明罪人无法靠自己重返神的同在。生命树预表永恒生命，最终在基督里实现（启示录22:2）。 總結 1、小心魔鬼欺骗的法术 今天，沒有蛇和我們說話了，但蛇的靈卻進入人的裏面和人說話，在思想裏說、在肉體裏說、在情欲裏說、用眼睛的情欲說、藉著世界說、藉著錢財說、用權位說、在錯誤的神學裏面說、藉著異端裏面說、…今天的蛇也是在遍地遊行，無處不在了。 總結 2、与神同行 古語雲：近墨者黑。近魔鬼者也就像魔鬼了，提後2:21 人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。提後2:22 你要逃避少年的私欲，同那清心禱告主的人追求公義，信德，仁愛，和平。 3、审判中有神的恩典预留（留一手） 巴特在《教会教义学》中认为，逐出伊甸标志着人与神关系的断裂，但神的恩典（皮衣、生命树的守护）表明祂从未放弃人类。生命树指向基督的复活生命。 W上帝没有毁了生命树，给我们留着。