פרשת ויגש | ישיבה או צבא | קנאה זה לא חולשה ᴴᴰ скачать в хорошем качестве

פרשת ויגש | ישיבה או צבא | קנאה זה לא חולשה ᴴᴰ

מדוע נכתב "וְיִשְׂרָאֵל אָהַב אֶת יוֹסֵף" ולא "יַעֲקֹב אָהַב אֶת יוֹסֵף"? וְיִשְׂרָאֵל אָהַב אֶת יוֹסֵף מִכָּל בָּנָיו כִּי בֶן זְקֻנִים הוּא לוֹ (בראשית ל״ז, ג׳) למה התורה מדגישה את אהבת יוסף דווקא בשם "ישראל", שהוא שם הרוחניות של יעקב, ולא בשם "יעקב" שמייצג את הפן הטבעי-אנושי? מה פשר העדפת יעקב ללמד את יוסף דווקא את לימודיו משם ועֵבֶר? רש"י שם: "כִּי בֶן זְקֻנִים הוּא לוֹ – כל מה שלמד משם ועֵבֶר מסר לו". מדוע יעקב מוסר את תורת שם ועֵבֶר דווקא ליוסף ולא לאחד מהשבטים האחרים, כגון יהודה או יששכר? כיצד מתבטאת קִנְאָה חיובית בלשון חז"ל? קִנְאַת סוֹפְרִים תַּרְבֶּה חָכְמָה (ברכות נ״ז ע״א) כיצד ניתן להבין ולהגדיר את מידת הקִנְאָה באופן חיובי, כפי שחז"ל מדגישים את הפוטנציאל שלה להרבות חכמה? מה משמעות המונח "סוֹפְרִים" בלשון חז"ל? קִנְאַת סוֹפְרִים תַּרְבֶּה חָכְמָה (ברכות נ״ז ע״א) מדוע בחרו חז"ל דווקא במונח "סופרים" – ולא "חכמים" או "עובדי ה'" – כדי לתאר את אלו שממירים את הקנאה למקור של חכמה? כיצד מוסברת מידת הקִנְאָה של רחל בלשון התורה? וַתְּקַנֵּא רָחֵל בַּאֲחֹתָהּ (בראשית ל׳, א׳) כיצד יש להבין את הקנאה של רחל לאחותה לאה – האם מדובר בקִנְאָה שלילית או דחף פנימי לעבודה עצמית? מדוע יעקב מגיב בחריפות לרחל כשמביעה קִנְאָה? וַיִּחַר אַף יַעֲקֹב בְּרָחֵל וַיֹּאמֶר: הֲתַחַת אֱלֹהִים אָנֹכִי אֲשֶׁר מָנַע מִמֵּךְ פְּרִי בָטֶן (בראשית ל׳, ב׳) כיצד מובנת תגובתו החריפה של יעקב – האם הוא מעביר אחריות לשמים או מפנה את רחל להבנה פנימית ותיקון? כיצד נרמז שֶׁיּוֹסֵף נולד מכוח תיקון מִדַּת הקִנְאָה של רחל? וַיִּזְכֹּר אֱלֹהִים אֶת רָחֵל... וַתֵּלֶד בֵּן וַתֹּאמֶר: אָסַף אֱלֹהִים אֶת חֶרְפָּתִי. וַתִּקְרָא אֶת שְׁמוֹ יוֹסֵף לֵאמֹר: יֹסֵף ה׳ לִי בֵּן אַחֵר (בראשית ל׳, כ״ב–כ״ד) כיצד השם "יוסף" והנסיבות סביב לידתו מרמזים על העבודה הפנימית של רחל לתקן את מידת הקנאה? מה הקשר בין יוסף למלכות יוון לפי הרמזים בגימטריה? וּבְכוֹר שׁוֹרוֹ הָדָר לוֹ וְקַרְנֵי רְאֵם קַרְנָיו (דברים ל״ג, י״ז) מה פשר ההקבלה שיוצרים חז"ל בין יוסף לאנטיוכוס ולמלך יוון, דרך הביטוי "קרן השור" והקִנְאָה לישראל? מה רצו היוונים לבטא בגזירה "כתבו לכם על קרן השור"? שֶׁיִּכְתְּבוּ עַל קֶרֶן הַשּׁוֹר שֶׁאֵין לָהֶם חֵלֶק בֵּאלוֹקֵי יִשְׂרָאֵל (בראשית רבה ב׳, ד׳ ועוד) מדוע מבקשים היוונים מעם ישראל לכתוב דווקא על "קרן השור" – מה המסר הסמלי שעומד מאחורי גזירה זו? מדוע נרמז הניצחון בחנוכה דווקא דרך תוספת וריבוי? כְּבֵית הִלֵּל – מוֹסִיף וְהוֹלֵךְ (שבת כ״א ע״ב) מה הקשר הפנימי בין הנהגת בית הלל בחנוכה – להוסיף נר בכל יום – לבין התיקון של מידת הקִנְאָה שעניינה הוא להרבות חכמה ומסירות נפש? מהו הקשר בין שמן לחכמה לפי חז"ל? הָרוֹצֶה לְהַחְכִּים – יַדְרִים (בבא בתרא כ״ה ע״ב) כיצד השמן, שמופיע כאמצעי המרכזי בנס חנוכה, מרמז על חוכמה ומה הקשר בינו לבין אור פנימי שנולד מתוך קִנְאָה מתוקנת? 💡 הרעיון המרכזי של השיחה: העבודה הרוחנית על מידת הקנאה – מיסודו של יוסף ועד תמצית חנוכה השיחה עוסקת בעומק המהות הרוחנית של מידת הקנאה, ובכוחה האדיר – לחיוב ולשלילה. לפי דרכו של הבעל שם טוב, הקנאה איננה מידה שיש לדכאה, אלא אנרגיה שיש לרתום ולהעלות לקדושה. 🧠 קנאה – מנוע של חוכמה או מפלה מוסרית הקנאה קיימת ביסוד נפש האדם – ויוסף הצדיק, בן רחל אמנו, הוא הביטוי הגבוה ביותר לכך. רחל עצמה נדרשה לעבוד על תיקון מידת הקנאה, ומתוך כך זכתה לבן – יוסף – ששמו מבטא הוספה וצמיחה מתוך קנאה. יוסף לקח את הקנאה והפך אותה ל־"קנאת סופרים תרבה חוכמה" – כלומר, עבד על עצמו עד שנהיה החכם שבאחים לא מתוך גאונות מולדת, אלא מתוך עבודה על המידות. 🔥 יוסף ואנטיוכוס – קנאה בשני כיוונים הגימטריה של יוסף = אנטיוכוס = מלך יוון = קנאה (156) – מלמדת על עומק הקונפליקט הרוחני שבין ישראל ליוון. היוונים מקנאים בחוכמת ישראל ולכן שואפים לשכחם תורתך – לא רק לבטל את התורה, אלא למחוק את החוכמה האלוקית. יוסף – ולעומתו שאול וירבעם – מייצגים את שתי האפשרויות של מידה זו: התרוממות בעבודת השם או התמוטטות מרוב קנאה. 🕯️ חנוכה – חג של התמודדות עם קנאה חנוכה הוא זמן של התמודדות עם קנאה – מול השפעות חיצוניות זוהרות של תרבות יוון, אנו נדרשים לעבוד על עצמנו, כמו יוסף, ולקנא קנאת השם צבאות. החשמונאים פועלים מתוך קנאה קדושה, ועל כן נוצרת חוכמה חדשה – שמן חדש, אור חדש. זו הסיבה לכך שבחנוכה מוסיפים והולכים – הוספה באור, בחוכמה, בנר ובמידה, בהתאם למידת העבודה הרוחנית על הקנאה. 🧭 מסר מעשי גם היום, הקרב אינו רק חיצוני, אלא פנימי – בין תרבות חומרית שמושכת את עינינו, לבין החוכמה והקדושה שאנו יכולים להוליד ממידת הקנאה. עלינו ללמד את עצמנו ואת ילדינו לעבוד על הקנאה, להפוך אותה ממחלה רוחנית למנוף של צמיחה. סיכום: חג החנוכה, דרך דמותו של יוסף, מלמד אותנו שהעבודה האמיתית היא להפוך את הקנאה למנוע של חוכמה – לקחת את מידת הקנאה ולהעלות אותה לשורשה בקדושה, כך שנזכה להיות "מוסיף והולך" באור ובחוכמה. *להצטרפות לקבוצות הווטסאפ שלנו: https://chat.whatsapp.com/LiFo42o53pK... ⬇⬇⬇ לעוד תכנים מעניינים ⬇⬇⬇ *עקבו אחרינו ב - Facebook:   / derechbaalshemtov   *עקבו אחרינו ב - Instagram:   / derech_habaal_shem_tov   *עקבו אחרינו ב - Tiktok: https://www.tiktok.com/@harav_shai_at... *קישור להיות שותף שלנו: https://nedar.im/DDeX או לחצו על הקישור ווטסאפ - https://api.whatsapp.com/send?phone=9... #שיעורי_אמונה #הדרך #רב_אשר