ياسر العديرقاوي . تدبر سورة يوسف скачать в хорошем качестве

ياسر العديرقاوي . تدبر سورة يوسف

1.1. من هو ياسر العديرقاوي؟ سيرة فكرية مثيرة للجدل يُعرّف الأستاذ ياسر العديرقاوي بأنه باحث ومفكر سوداني في الدراسات الإسلامية والقرآنية، يتميز بمشروعه الفكري الذي يهدف إلى تقديم منظور جديد للفكر الإسلامي. لديه قناة على يوتيوب بعنوان "ياسر العديرقاوي (منابع الطوفان القادم)" حيث ينشر "دراسات تحليلية في خطاب القول القرآني بمفاهيم وقواعد ومناهج جديدة". من الضروري التمييز بينه وبين القارئ المصري المعروف ياسر الشرقاوي، فهما شخصيتان مختلفتان تماماً. تُظهر بعض المصادر أن مسيرة العديرقاوي الفكرية لم تكن اعتيادية، إذ يكشف بنفسه عن تحوله من شخص مُلتزم دينياً ويؤم مسجداً إلى باحث في "التنوير". هذا التحول العميق لم يمر دون ثمن، فقد تعرض للتهديد بالقتل ونُبذ من مجتمعه، مما اضطره إلى السفر بشكل متكرر لمواصلة مشروعه الفكري. لا يُعد هذا المسار مجرد سيرة ذاتية عابرة، بل هو الدافع الجذري والمحرك الأساسي وراء مشروعه. إن تجربته المباشرة مع التشدد الديني والنبذ الاجتماعي للمفكرين الذين يطرحون أفكاراً جديدة هي التي قادته للبحث عن "خلل في قضية الطلاق من أصلها" ، ودفعت به إلى التفكير "خارج الصندوق" في مسائل الفقه الموروث. يبرهن هذا الترابط بين تجربته الشخصية ومشروعه أن طرحه ليس ترفاً فكرياً، بل هو رد فعل عميق على أزمات شخصية ومجتمعية عاشها بنفسه. 1.2. أسس المنهج: رفض المذهبية وتدبّر القرآن يقوم منهج العديرقاوي الفكري على قاعدتين أساسيتين: رفض المذهبية والدعوة إلى التدبر المباشر للنص القرآني. يُصرّ على أن "المذهبية كارثة دينية" ويصفها بأنها "نوع من الشرك". يرفض فكرة الطائفية والتمذهب جملةً وتفصيلاً، معتبراً التمسك بمذاهب الأئمة الأربعة مرجعيةً للفقهاء أمراً غير مقبول. وعلى صعيدٍ آخر، يعتقد العديرقاوي أن كلمة "الاجتهاد" لم ترد في جميع آيات القرآن، وأنها مصطلح "دخيل" تم استيعابه ليكون "عائقاً أمام الاعتراض أو الافتراض". يدعو بدلاً منها إلى استخدام كلمة "التدبر" كمنهجٍ أساسي لفهم القرآن. هذا الموقف ليس مجرد اختلاف في الرأي الفقهي، بل هو هدم كامل للمنهجية التي قام عليها الفقه الإسلامي لأكثر من ألف عام. إن رفضه للاجتهاد والمذاهب هو نقطة البداية التي تُمكنه من القفز فوق كل التراكم المعرفي الفقهي، والعودة إلى النص القرآني مباشرةً بـ"أدوات ومعايير" جديدة. يُعد هذا الربط السببي هو المفتاح لفهم لماذا تعتبر آراؤه حول الطلاق ثورية وجذرية بهذا الشكل، فهي لا تنبع من خلافٍ فقهي في الفروع، بل من خلافٍ منهجي في الأصول.