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淨空老法師 - 弘法利生要能吃苦，無怨無尤

弘法利生要能吃苦，無怨無尤 　　學佛沒有別的，最重要的依教修行。我雖然是個知識分子，從小受過家教，母親的教養影響很大，所以還算是老實聽話。老師教我的我都照做，只要我接受了，我一定會做到。老師教我學釋迦牟尼佛，我就真的走釋迦牟尼佛這個道路，他要我出家我就出家。我懂得真正弘法利生的人太少了，那我們真發心，做出犧牲奉獻，這個犧牲奉獻是真正持戒、真能吃苦，就兩樁事情，「以戒為師，以苦為師」，不能吃苦不行。這裡頭最重要布施、忍辱，布施是放下，什麼都放下，什麼都要忍，你不忍這個路你決定走不通，障礙太多太多！ 　　你們大家都看到，我學佛六十年，講經五十三年，現在還有這麼大的障礙，還有這麼多的折磨，你就曉得佛講的是真話不是假話。我們今天在這個世間弘法利生，比過去那一輩，像李老師、章嘉大師這一輩，再上去那更不必說了，我們比他們艱難太多了，十倍不止。在那個時代，這些大德們給人講經說法，不管人肯不肯做，但是還都聽，還都點頭。現在不聽，搖頭，你怎麼辦？不接受反而是惡意的批評你，都得要受。我們曉得為什麼會有這種現象？人沒有接觸到聖賢教誨，愈迷愈深，造業是愈造愈嚴重，他不會回頭，果報決定逃避不了。他也不相信因果，他敢做，不相信因果，不孝父母，不敬聖賢，現在是這個時代。上一代的雖然不孝不敬，表面上還有一點意思，現在連表面都沒有了。所以災難現前了，就是空前的災難，你能說災難沒有嗎？我們真正稍稍契入大乘的人，心裡明白災難怎麼來的？不善業所感得的。極樂世界怎麼來的？上上善業所感的。享福、受罪全是自作自受，你能怪人嗎？所以人不可以怨天尤人，怨天尤人是很重大的罪過。古人教給我們「行有不得，反求諸己」，肯定都是自己造的，這一定要懂得。 　　佛菩薩示現在這個世間也得吃盡苦頭，那是為什麼？叫代眾生苦。什麼叫代眾生苦？表演給眾生看。釋迦牟尼佛能吃的苦，我們不能吃嗎？祖師大德一生吃的那麼多苦，我們也應該要吃，心就平了，這才能有成就。再大的苦難，如果心裡有怨恨、有不平，那就完了，你就被淘汰掉；無論什麼樣的苦難，心裡若無其事，保持清淨平等，你提升了，這個災難對你叫增上緣，對你是幫助，幫助你提升。你看看，提升是福，下降是罪，全是自己那一念之間，你能怪人嗎？一念明白就上升，一念糊塗就往下降，就這麼回事情。所以佛教導我們要念念覺，那一句佛號就是覺，「阿彌陀佛」這句佛號，翻成中國能翻不是不能翻，阿翻作無，彌陀翻作量，佛是覺，用中國話是無量覺。覺而不迷，念念都覺，那還得了嗎？那就是佛！沒有一念是迷惑的，這個一念就是彌勒菩薩所說的一念，念念覺。這是什麼人？《華嚴經》上講的，四十一位法身大士他是念念覺，沒有一念不覺。我們現在做不到，我們念念是迷，偶爾也覺一下，但是覺的念頭少，迷的念頭多，這功夫不得力；如果覺的念頭多，迷的念頭少，你就感覺得功夫得力了。功夫得力是不會被外面境界干擾，這樣的功夫用在念佛法門，決定得生淨土，往生有把握了。 　　我們回頭再看《法華經》上這句話，智者大師說的，「四十餘年」，釋迦牟尼佛當年在世，講經教學四十九年，最後的八年講《法華經》。四十九年，這四十餘年就是四十一年，佛放在心上沒說，為什麼沒說？人不能接受，學生沒到這個程度。所以世尊開悟的時候，二七日中，也有經典說三七，這個我們不必去考證，沒有這個必要，凡所有相皆是虛妄，講《華嚴經》，《華嚴經》是在定中講的，我們一般人看佛在菩提樹下打坐，在入定，不知道他老人家在講《華嚴經》。《華嚴經》講的是什麼？就是他開悟所證的境界，全部說出來。所以我常常提醒同學們，六祖惠能大師開悟講二十個字，那二十個字就是釋迦牟尼佛講的《大方廣佛華嚴經》，《華嚴經》濃縮就是那二十個字，能大師二十個字展開就是一部《大方廣佛華嚴》，不增不減，世尊細說。沒人懂，能夠參加華嚴法會的人都是法身菩薩，不是法身菩薩你入不了他的境界。也就是說個個都是大徹大悟，像惠能那樣的話他能參加，他有資格參加華嚴法會，別人看不到。佛看看這個世間芸芸眾生，迷惑顛倒，不知道來請法。這裡頭我們要知道，他是以佛的身分出現在世間，佛是老師，師道「只問來學，未聞往教」，所以對老師要尊重。沒有尊重老師的心，老師再高明、再慈悲，沒法子教，所以沒有人請法。沒人請法呢？佛就準備入般涅槃，就滅度走了。 　　這個時候幸虧四禪天裡面五不還天人他們看到，他們在天上看到釋迦牟尼佛在地球上示現成道，如果沒有人請法，佛就走了。在這個時候他們下來，淨居天人就是五不還天，淨居天人他們下來變一個像人的樣子，我們凡人的樣子，向釋迦牟尼佛頂禮，求佛住世，求佛講經說法，就是十大願王裡面「請轉法輪、請佛住世」，釋迦牟尼佛接受了。接受，他們走了，釋迦牟尼佛出定，起來了，走到鹿野苑看到五個人，這五個人原本都是來照顧他的、侍候他的。他就先給這五個人說法，五個人都現出家相，就是僧團在鹿野苑最初建立，一個老師，五個學生。第一次說法，憍陳如證阿羅漢，真正證果的一個，很了不起；其他四個證初果、二果不等，僧團出現在世間。最初講阿含十二年，十二年等於辦小學，多半講世間法，講人天法，你怎麼樣做人能保住人身，來生不會墮三惡道，給你講這個。如果覺得人間不好，天比人好，你還想生天，給你講生天的法，這人天小法。還有高明的，生天還不滿意，因為大家都修四禪八定，都知道有六道輪迴，聽說佛講六道之外還有更好的世界，就想超越六道輪迴，那就是阿羅漢，這叫小乘十二年。十二年這個根基打下來之後，再提升講方等，方等是大乘的開始，大乘教的預備班八年。然後真正給你講佛法的核心，是佛真的想說的般若，般若講二十二年。四十九年教學，般若二十二年，你就曉得，佛在世間教學是以智慧為中心，般若是智慧。佛法是什麼？佛法是般若、是智慧，前面都是奠定基礎。二十二年般若講完之後，最後講《法華》，《法華》是什麼？《法華》就是《華嚴》，到這個時候大家能接受了，有這個智慧，有這個根柢，有德行、有智慧能接受了，給大家講《法華經》。所以《法華》跟《華嚴》是同樣一個境界，那就好像辦研究班一樣，般若是大學，《法華》是研究班。這就是「四十餘年，蘊在佛心」。《華嚴》是證得和盤托出，但是沒有人能接受，所以要先培養基礎，智慧開了之後才能夠接受《華嚴》。 　　「他無知者」，沒人知道，佛教學他的用心、他那個設計沒人曉得，反正跟他學就是了。到法華會上才完全了解，佛真實的慈悲顯示出來了，這些弟子們對佛知道感恩，所以說成佛的《法華》。佛終極的目標是希望大家統統能成佛，他說到究竟，一闡提也有佛性。《法華》之前佛沒有說過這個話，說一闡提沒有善根，他不能成佛，這是佛從前講的；法華會上就不一樣，《法華》講真的，一闡提也有佛性，一闡提也能成佛。我們這四十八願，跟這一句話完全相應，五逆十惡這樣的惡人，臨命終時一念十念也能往生，憑什麼？《法華經》上說的，一闡提有佛性，一闡提也能成佛。說明佛法是個平等法，真平等，菩薩證得平等，我們的平等心現前才是菩薩。你還有厚薄、還有彼此、還有善惡、還有親疏，這不是菩薩，你的情執還沒斷。真平等，認清遍法界虛空界一切眾生都是我的親人、都是父母、都是老師、都是佛菩薩，平等的禮敬、平等的稱讚、平等的供養。這是大乘佛法，沒有一點私心；有一點私心是凡夫，迷而不覺。所以這講祕，他無知者，講祕。 　　「一乘直道，總攝萬途，故云要也」，一乘是一佛乘，二乘是大乘跟小乘，大乘是菩薩，小乘是聲聞、緣覺，一乘，一乘就是成佛，叫一佛乘。《法華》是一乘，《華嚴》是一乘，這是隋唐時代這些祖師大德們公認的，世尊一生所說的一切經，一佛乘直接叫你在一生成就，證得無上正等正覺，就這兩部經，《華嚴》跟《法華》，這叫要。總攝萬途，是叫你大徹大悟。明心見性；在教下，像《華嚴經》跟《法華經》，是叫你大開圓解。大開圓解跟大徹大悟是一個境界，用的方法不一樣，禪完全用參究，教一定要記住《起信論》裡面所說的，馬鳴菩薩講的，你要用什麼樣的心態去研究教，你才能夠大開圓解？《起信論》上說「離名字相，離言說相，離心緣相」，你就能到達這個境界。聽經不執著言說相，言語講得深淺、廣狹都沒有關係，你要聽言語裡面的義理，得聽這個東西，會聽！你看佛經不能執著文字，不能執著名詞術語，因為這是假的，這不是真的，這緣生之法。要看它什麼？看文字裡頭的義理，那個義理字字句句無窮無盡。那是什麼？自性，從這個方法來見性，就這麼回事情。聽經從言說裡見性，讀誦從文字裡見性，這厲害！古人說會聽的聽弦外之音，這在演奏，彈琴的時候你要聽弦外之音。你不能執著它的言語文字，你要懂得言語文字之外有東西，你要真看到、真聽到就開悟了。第三個要離心緣相，心緣相不能自己想著這什麼意思，這是很可怕的。以為我聽懂了，我聽這個意思、那個意思，全是假的，為什麼？過幾年的時候，又不是這個意思。這就講我們自己，就是第六意識去理解這些經文，全都錯了，凡夫知見，不是佛知佛見。 　　開經偈裡面講「願解如來真實義」，如來是什麼？如來是自性。我們自己以為去解的時候，這不行，這不是真實義，所以你說這個多難。你看佛在世把學生培養，你說多少年？四十一年，培養四十一年才達到這個境界。十二年的阿含基礎教育，八年的方等是提升，二十二年的般若，般若智慧是正說，最後這八年《法華》把你引導到佛境界，不是菩薩，是佛境界，個個成佛，這個事是真難。所以古大德講叫難行道，因為八萬四千法門都是走這個道。阿彌陀佛慈悲，曉得這個道我們走不通。這個道要什麼人講？上中下三根的上根，中根沒分，上根人。上根用這個方法，到法華會的時候，上根提升到上上根，他才能大開圓解，才能明心見性。不是上根人不行，都被淘汰掉，那下根就更不必說了。我們現在都是下根的根機，所以彌陀特別慈悲，給我們開這個法門，叫門餘大道，八萬四千門外的一個成佛之道。效果跟他們是一樣的，但是方法比他們簡單，不必通過像阿含、方等、般若，不必通過這個，就一句佛號就能夠圓滿，這還得了嗎？所以一切諸佛讚歎。阿彌陀佛這個方法太巧妙了，不需要具備上上根機，只要具備老實、聽話、真幹就行了，這個下下根人都能做到。成就不但不比他們差，實際上還比他們高，這妙妙在此地，不是跟常途同等，超過它了，這就太厲害了。所以你就曉得，《法華經》上講是通途的，念佛比這個祕要還要祕要。 節錄自 淨土大經解演義 (第236集) 淨空老法師主講 #淨空老法師​​​​​​​​​​​​​​​​ #阿彌陀佛​​​​​​​​ #念佛成佛​​​​​​​​ #斷惡修善​​​​​​​​ #佛陀教育​​​​​​​​ #淨宗學會