[성철스님의 백일법문 143] 신심명 강설 3 마음 갈 곳이 없어진 곳에 자연히 대도가 온다 1968년 1월 15일 법문 скачать в хорошем качестве

[성철스님의 백일법문 143] 신심명 강설 3 마음 갈 곳이 없어진 곳에 자연히 대도가 온다 1968년 1월 15일 법문

絶言絶慮 無處不通 절언절려 무처불통 말이 끊어지고 생각이 끊어지면 통하지 않는 곳 없느니라. '언어의 길이 끊어지고 마음 갈 곳이 없어진' 곳에서는 자연히 대도를 모를래야 모를 수 없습니다. 그렇다고 '말과 생각이 끊어진' 여기에 집착하면, '통하지 않는 곳이 없는 것'이 아니라, 정말로 통하지 않아 아주 모르게 되어 버립니다. 이 '말과 생각이 끊긴 것'은 그 자취마저 없는 데서 하는 말임을 잘 알아야 합니다. 이 경지에서는 사통팔달(四通八達)하여 통하지 않는 곳이 없습니다. 그러나 '말과 생각이 끊어진 곳'에 집착하면 전체가 막히고 맙니다. 여기서도 근본은 취사심을 버려야 대도를 성취한다는 것입니다. 여기서 말은 명칭과 개념이고 명칭은 이름일 뿐이고 개념은 공유되는 습관화된 인식의 조건에 불과한 것입니다. 歸根得旨 隨照失宗 귀근득지 수조실종 근본으로 돌아가면 뜻을 얻고 비춤을 따르면 종취(宗趣)를 잃나니 자기의 근본 자성으로 돌아가면 뜻을 얻어 무상대도를 성취하고, '비춤을 따른다(隨照)'는 것은 자기 생각나는 대로 번뇌망상 업식(業識)의 망정(妄情)을 자꾸 따라가면 근본 대도를 잃어버린다는 것입니다. 須臾返照 勝却前空 수유반조 승각전공 잠깐 사이에 돌이켜 비춰보면 앞의 공(空)함보다 뛰어남이라. 잠깐 동안에 돌이켜 비춰보고 자성을 바로 깨치면 '공(空)했느니 공하지 않느니' 한 것이 다 소용없는 꿈같은 소리라는 뜻입니다. 前空轉變 皆由妄見 전공전변 개유망견 앞의 공(空)함이 전변함은 모두 망견(妄見) 때문이니 앞에서의 공함이 이렇게도 변하고 저렇게도 변하는 것은 모두 망령된 견해(妄見) 때문이라는 것입니다. 부처님께서도 18공(十八空) 20공(二十空) 등 여러 가지를 말씀하셨지만, 그것은 중생이 못 알아듣기 때문에 이런저런 말씀을 하신 것이지, 실제로 뜻이 그곳에 있는 것은 아닙니다. 허공이 어떻게 옮겨 변할 수 있겠습니까? 공함을 이렇게도 저렇게도 말하게 된 것은 중생의 망견(妄見)때문이며 진공(眞空)은 아니라는 뜻입니다. [성철스님의 백일법문 143] 신심명 강설 3 마음 갈 곳이 없어진 곳에 자연히 대도가 온다 1968년 1월 15일 법문 #성철스님 #백일법문 #신심명강설3 백련불교문화재단 http://sungchol.org/ 성철선사상연구원 http://www.songchol.com/?skipintro=1