這真的不假，在家居士可以上品上生，善 Part 1 скачать в хорошем качестве

這真的不假，在家居士可以上品上生，善 Part 1

淨空法師：「劉遺民生前三度見佛，逝後隨佛來迎遠公，是則居士上品生之又一證例也」。這真的不假，在家居士可以上品上生，善導大師講的話是真的，不是假的。西方世界三輩九品，完全是為六道凡夫而設的。六道凡夫總在遇緣不同，遇到大凡夫，就是上品上生，上輩往生；小凡夫，那就是中輩往生；惡凡夫，這是下輩往生，下輩往生的這些眾生都是造作罪業的。所以造作罪業不怕，也能往生淨土，造什麼罪業？五逆十惡極重的罪業，那墮阿鼻地獄。你要是遇到善緣，臨命終時遇到有人勸你念佛求生極樂世界，你聽了就相信，你就真幹，萬緣放下真幹，一心求生淨土，決定得生，這個法門無比的殊勝。 ===================================== 「又《報恩論》中曰：劉遺民三度見佛，衣覆手摩，自當上品，非出家也。」這是東晉時代親近初祖慧遠大師，在中國，東晉慧遠大師最初在廬山建個念佛堂，東林念佛堂，這是中國淨土宗第一個道場，現在叫東林寺。劉遺民是念佛堂裡面的一員，在家居士，這裡頭有出家、有在家一百二十三個人，在這裡念佛。他們很厲害，進入這個念佛堂就不想出來了，要在這裡往生。它外面有個小溪叫虎溪，虎溪為界線，人只能在界線之內，不出界線，大家都發這個心，死心塌地在這裡好好的念佛。那個時候只有一部經，《無量壽經》。《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》，我們知道已經到中國來了，還沒有翻成中國文，是梵文，沒翻譯出來。所以廬山東林蓮社只有一部經，就是《無量壽經》。《無量壽經》翻譯得最早，後漢時候就翻譯出來，安世高翻的，但這本子失傳，《藏經》目錄裡頭有，這本書沒有了。劉遺民在這個念佛堂念佛，三次見到阿彌陀佛，阿彌陀佛的衣服，披的袈裟，用袈裟把他蓋住，蓋在劉遺民的身上，阿彌陀佛的手摩他的頂，感應不可思議。三度見佛，衣覆手摩，他往生當然是上品往生，不敢說上品上生，決定在上輩，上品上生、上品中生、上品下生，肯定他是上輩，「非出家人也」，他在家。 「而凡蓮宗諸祖，及維摩、賢護等，一切緇素名德之往生者，可例知矣。」這就總說，凡是淨土宗這些歷代祖師，這些祖師是被大家公認的。淨土宗沒有傳法，各宗都有傳法，一代傳一代，有法卷、證書傳下去，只有淨土宗沒有。淨土宗的祖師是民選的，這個老師往生了，後人公認他可以稱為一代祖師，所以都不是活的時候，死了之後，大家推崇他他是第幾代祖師，所以淨宗祖師是民選的。不是一代一代承傳，不是，民選的，都是往生之後下一代選舉，不是在當代。第二代，就唐朝時候，你看從東晉到唐朝這一段時間當中沒有第二個，大家就不選了。唐朝又出現一個，善導，他的言行、他的教誨，所教、所傳的跟《無量壽經》、《阿彌陀經》，或者是《觀經》完全相應，大家就說是這一代祖師。你看每一宗祖師都傳了幾十代，都五、六十代，淨土宗才十三代，就十三個。最後這是民國年間印光大師，大家公認他是淨宗第十三代祖師。這些祖師往生肯定是上輩。以及佛陀在世的時候維摩居士，「賢護等十六正士」，我們這個經上前面講的，這十六個正士菩薩全是在家的。這些「一切緇素名德之往生者，可例知矣」，我們能夠想像他們肯定都是上輩的。 ... 恭錄《淨土大經解演義_第394》