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jacques halbronn Signalisation chromatique , une constante des sociétés humaines/

jacques halbronn Sociologie de la xénophobie. Les risques de professionnalisation ethnico-religieuse. Nos sociétés semblent avoir tendance à instrumentaliser les différences, à leur donner du sens. Il en est ainsi pour les couleurs et il en est toujours ainsi avec la signalisation (feux de circulation etc) On ne s'étonnera donc pas de voir certaines professions articulées sur la couleur de la peau, sur le sexe ou sur l'âge comme critères de recrutement et de seléction. Le cas des Juifs est lié au prêt à usure alors que celui des noirs l'est au créneau sécuritaire Dans les deux cas, il y a un effet boule de neige, avec une forte visibilité récurrente. web "Par ntijudaïsme, on entend l’hostilité des chrétiens envers les juifs. Dans l’Antiquité et au Moyen Age, des écrits incendiaires et des prêches sont responsables de la diffusion de la haine envers les juifs. Ils sont accusés de ne pas avoir reconnu Jésus comme Messie, et de déicide. Dès les IVe et Ve siècles, de violentes attaques contre les synagogues et les juifs sont également attestées. À partir du VIe siècle, des interdictions et des règlements anti-juifs sont promulgués : par exemple, les juifs et les chrétiens n’ont pas le droit de partager un repas en commun, le mariage inter-confessionnel est interdit, le port d’un signe de reconnaissance tel que « le chapeau juif » ou l’« insigne juif » deviennent obligatoires. Les juifs n’ont pas le droit non plus de s’organiser en corporations, d’exercer des professions artisanales ou d’acquérir du terrain. Ceci pousse de nombreux juifs à devenir marchands ou à se lancer dans le crédit commercial, une activité que l’Eglise interdit aux chrétiens" web "Les Juifs dans l’économie médiévale dans la longue durée Séquence Prêt et usure. Le système du prêt Toute la fin de cette leçon sera consacrée à cette vaste question qui occupe tant de place dans la bibliographie du rapport des Juifs avec les métiers d'argent, le métier de prêteur d'argent tout particulièrement. Pour commencer, présentons ce système du prêt d'argent. Ce prêt se développe dès le XIIème siècle et occupe une place considérable dans les activités économiques des Juifs au Bas Moyen Âge. Ce prêt bénéficie d'un paysage scripturaire favorable. Je veux dire par là que tant les écritures juives que l'approche chrétienne de la question poussent les Juifs vers le métier de prêteur d'argent, métier de prêteur d'argent qui doit s'entendre simplement: ce sont des prêteurs Juifs qui prêtent une somme d'argent à des emprunteurs chrétiens contre le versement d'un intérêt en plus du remboursement de la somme. Quel est ce paysage scripturaire et intellectuel que j'ai évoqué ? Des références bibliques classiques Deutéronome, Exode, Lévitique et surtout dans ce qu'on appelle la Torah orale, à savoir le Talmud de Babylone dans le Traité Baba Metsia précisent le cadre dans lequel peut s'exercer le prêt d'argent entre Juifs d’une part, et entre Juifs et non-Juifs d’autre part: il est impératif de prêter gratuitement, sans intérêt, de l'argent à un Juif, il est licite de prêter à intérêt à un non-Juif" « Les noirs sont costauds, les noirs sont grands, les noirs sont forts, les noirs sont obéissants, les noirs font peur ». Voilà une explication, ironique pour certains, de la concentration de noirs au poste de vigile, selon Gauz , auteur de Debout Payé .Un postulat simpliste et général de la répartition des employés en Île-de-France : les congolais aux supermarchés, les camerounais dans les centres commerciaux, et enfin les sénégalais, maliens et surtout ivoiriens, partout. Il faut croire que ces postes de vigiles leur sont destinés." La notion de racisme nous apparait comme ambivalentes en ce qu'elle détermine à la fois une forme d'exclusion et une forme de recrutement. Est ce que les employeurs qui recrutent une certaine population sont "racistes", est-ce qu'ils n'alimentent pas le racisme en pratiquant du "racialisme"? Le critère visuel aura de tout temps été déterminant et cela vaut tant pour les humains que pour leurs machines, leurs tableaux de bord, pour l'habillement, l'uniforme. L'on peut chercher à contourner certains critères, comme le fait pour une femme de s'habiller comme un homme, ce qui englobe tout le processus mimétique, volonté d'être comme l'autre, celui qui, au départ, ne nous ressemble pas: on peut se teindre les cheveux, passer par la chirurgie esthétique, suivre la mode, changer de quartier etc. JHB 04 03 25