SILENCIAMENTO? | Mulheres e Poder: Um Manifesto скачать в хорошем качестве

SILENCIAMENTO? | Mulheres e Poder: Um Manifesto

Mulher não tem mythos, manxs, isso já foi discutidx. Lugar de fala, utilizado como é hoje, virou um rebranding do paradigma ocidental milenar, ou até uma intensificação pesada desse paradigma. ---- ROTEIRO [trecho] ------- MULHERES E PODER: UM MANIFESTO Nesse vídeo eu vou mostrar como era parecida a imagem da mulher na Grécia antiga com o que acontece hoje na mídia. Eu sigo a apresentação de uma doutora em história clássica de Cambridge, Mary Beard no livro Mulheres e Poder: Um Manifesto – link para compra na descrição. O que ela faz nesse livro é estudar principalmente a questão da voz pública da mulher na Grécia antiga. Ela encontra na Odisséia o primeiro caso de ‘’silenciamento machista’’ já documentado, a primeira vez na história em que um homem mandou uma mulher calar a boca e “voltar ao seu lugar”. A cena é a seguinte: Penélope e seu jovem filho Telêmaco tem uma discussão em que ela pede pra ele mudar a música, basicamente, porque os bardos estão cantando uma canção triste sobre as dificuldades do retorno da guerra de tróia – e ela, preocupada com o marido justamente nessa aventura, não quer ouvir nada disso. E aí o Telemaco, que ainda é só um molequinho, responde assim: “Mae volte para seus aposentos e retome seu próprio trabalho, o tear e a roca. Discursos são coisa de homem, de todos os homens, e meu, mais que de qualquer outro, porque meu é o poder nesta casa.” E ela volta! Ela acata a ordem dele Este é o momento, segundo a mary beard, em que o telemaco deixa de ser um menino e se torna um homem na história É que pra ela, no Homero, é uma marca do amadurecimento do menino o momento em que ele se prova capaz de silenciar as mulheres. Mas o mais importante é o termo em grego que aparece nessa história quando o telemaco diz que discurso é coisa de homem: muthos. Muthos, que foi traduzido como discurso aqui, é a palavra que deu em mitologia e que tem o peso de “o que se diz”. O ponto é que pra eles a mulher não fala “o que se diz”, ela fala de outro lugar, um lugar específico dela. Não é que ela não pode falar, é que a fala dela não tem peso, não tem eficiência. o muthos é o que confere à uma história o peso de um mito, ao contrário das mulheres cuja fala soa aos homens como mera “tagarelice”. Fica mais fácil entender essa história com o que ela fala sobre a peça a “assembleia das mulheres” do Aristófanes. O ponto na peça é que as mulheres não sabem falar direito a "língua de todos", elas falam tudo da perspectiva delas. Mas elas tomam o poder com uma artimanha: num dia que era sagrado e os homens não podiam sair de casa, elas se vestiram de homens e foram à assembléia, a instituição masculina que não é nada além de um lugar onde os homens se reúnem pra decidir as coisas, e votam dar o poder pra si mesmas na ausência dos homens. Na peça as mulheres tomam o poder da cidade com uma artimanha: num dia que era sagrado e os homens não podiam sair de casa, elas se vestiram de homens, botaram barbas falsas e foram à assembléia dos homens, que estava vazia, pra levantar a questão e votar a favor de dar todo o poder pras mulheres. E as leis que elas fazem nessa peça de literalmente 2500 anos atrás envolve a abolição do casamento, o fim da propriedade privada, e outras ideias até hoje associadas aos movimentos femininos. Uma lei que as mulheres passam diz que sempre que um menino quer se deitar com uma jovenzinha e mulheres velhas estiverem por perto e passando vontade, o jovem precisa satisfazer a todas antes de se deitar com a jovem que deseja. Ela chegam até, em outra peça do Aristófanes, a se unir com as mulheres de outra cidade numa espécie de aliança internacional feminina em prol do pacifismo e do fim da guerra entre atenas e esparta. +++ cenas de uma gravação antiga não listada cenas do filme legalmente loira e garotas malvadas (mean girls) #platinho eclesiastes,platinho br,bushido abonnieren,aula de filosofia,kingbushido.tv,platinho,nessahan alita,bushido,sermão da montanha,platinho estoicismo #feminismoliberal #mitologiagrega