وقفة تفصيلية مع التجسيم عند ملا صدرا | السيد كمال الحيدري скачать в хорошем качестве

وقفة تفصيلية مع التجسيم عند ملا صدرا | السيد كمال الحيدري

المرجع و المفكر الاسلامي آية الله السيد كمال الحيدري عنوان الدرس| بحوث في طهارة الإنسان (33) ومع ذلك ارجع لكم دقيقة لنظرية الجسمية لملاصدرا مسألة الجسمية من المسائل الاساسية في موروثنا الفلسفي والكلامي والروائي لا تتصورون بأنه هذه القضية واضحة مسلمة لا مجال للكلام ابداً ليس بهذا الشكل نعم الموجود الان في الحوزات العلمية ان المسألة كأنه انتهى البحث فيها لا عزيزي لم ينتهي البحث فيها نعم يصور لنا ان المسألة انتهى البحث فيها . انظروا صريحاً ملاصدرا في المجلد الثالث الذي اشرت اليه من شرح اصول الكافي هذه الطبعة التي هي باشراف آيت الله سيد محمد خامنه اي المجلد الثالث صفحة 377 يقول فاليجز ان يكون في الوجود جسمٌ الهي ليس كمثله شيء اذن هو يعتقد جسم كالاجسام او جسم لا كالاجسام؟ لانه صريحاً يضعها الى جنب ليس كمثله شيء كما انه يقولون علمٌ لا كعلوم علمه مثل علمنا او ليس كمثله شيء؟ حياته مثل حياتنا او ليس كمثله شيء؟ صفاته مثل صفاتنا او ليس كمثله شيء؟ هذا من اين جاء به؟ اعزائي ملاصدرا يبني على اصل هذا الاصل يلزمه بهذا لا طريق له للخلاص وهو انه ملاصدرا يعتقد ان الله بسيط الحقيقة هذه صغرى القياس وبسيط الحقيقة كل الاشياء هذه كبرى القياس فاذن الله ماذا يصير؟ كل الاشياء وهذا شيء او ليس بشيء كجسم؟ اذن الله لابد ان يكون عنده جسمية او ليس يكون عنده جسمية؟ هذا مبناه ونظريته ويفتخر بهذه النظرية ويجعلها الاعلام من امتيازات ملاصدرا نظرية بسيط الحقيقة كل الاشياء او تمام الاشياء وهي قاعدة نحن بحثناه مفصلاً في النهاية وان شاء الله في طريقة الطبع تحت عنوان قواعد فلسفية في مجلدين عندنا كتاب قواعد فلسفية هذه من أهم القواعد الفلسفية في حكمة المتعالية ولهذا هو صريحاً يقول على ان الواجب تعالى لا يجوز ان يكون له في ذاته فقد شيء من الاشياء الوجودية والجسم شيء من الاشياء الوجودية فلو فقده يكون مركباً من وجدان ومن فقدان وهو شر التراكيب كما يقول الحكيم السبزواري وليس في ذاته الاحدية الى آخره هذا مبنى ملاصدرا. من هنا قد يقول قائل بأنه اساساً هذه الجسمية بلا يعني كمال الجسمية اساتذتنا من امثال شيخنا الاستاذ شيخ جوادي يقول ليس مراد ملاصدرا من الجسمية هذا الجسم بل مراد منه كماله الوجودي ولا اريد ان ادخل في التفاصيل وكماله الوجودي لا ينافي ما ذكره الجواب: ملاصدرا هذا الجواب الذي يذكره اساتذتنا غير صحيح لانه ملاصدرا في صفحة 375 يقول ان ماهية الجسم ومعناه الجوهر القابل للابعاد الثلاثة اما ان يكون جسماً حسياً او جسماً مثالياً او جسما عقلياً او جسماً الهياً المقسم ما هو؟ له ابعاد ثلاث هذا المقسم ليس انه بعد هذا المقسم ما موجود لا، يقول ان الجسم الجوهر له انحاء من الوجود، الوجود الحسي، الوجود المثالي الوجود العقلي الوجود الالهي الذي يعبر عنه الجسم الالهي. اذن هذا الذي يقوله الاعلام للجواب عن هذه المشكلة غير تام على هذه العبارة ولهذا ما فهمه السيد الخوئي من عبارات ملاصدرا فهم دقيق كاملاً في التنقيح المجلد الثالث صفحة 77 يقول المجسمة من يدعي ان الله جسمٌ حقيقة كغيره من الاجسام مثل جسمي وجسمك يقول لا اشكال ولا شبهة انه هذا الكلام ما هو؟ هذا لازمه نفي القدم الى آخره وقول يقول لا، هو جسم ولكن لا كسائر الاجسام كما ورد انه شيءٌ لا كالاشياء يقول والعجب عن صدر المتألهين ذهب الى هذا القول في شرحه على الكافي فلا يقول لنا قائل بأنه ملاصدرا لا يقول هذا الجسم لا، هذا الجسم الذي له ابعاد ثلاثة طول وعرض وعمق يقول وقال ما ملخصه وليت شعري ولقد صرح بأن المقسم لهذه الاقسام الاربعة الذي له ابعاد ثلاثة من العمق والطول والعرض وليت شعري هنا بعد ماذا يقول؟ يقول اذا هذا كان لازمه انما فيه هذا الابعاد وكان عمقه غير طوله وهما غير عرضه كيف لا يشتمل على مادة وجسم والى غير ذلك وهذا هو المنشأ لا اريد ان أأتي بالاسماء بعض اعلام تلامذة السيد الخوئي الذين يكفرون ملاصدرا واحدة من الاسباب ما هي؟ هذه المسألة لماذا؟ لانهم يقولون ان نفي الجسمية عن الله سبحانه وتعالى ضروريٌ ومنكر الضروري ماذا يصير؟ كافر. ولهذا السيد الخوئي هنا يقول بأنه بيني وبين الله ولكنه نحن لا نقبل الكبرى منكر الضروري كافر يعني لو كنا نقبل الكبرى ملاصدرا ماذا يصير؟ على القاعدة يصير كافر. قال: الان هذه الجسمية في رواياتنا يوجد اصحاب الائمة التزم بها او لا يوجد؟ نعم يوجد ومن اعلام اصحاب ائمة اهل البيت هذه الجسمية ملتزمين عندهم تقول معقول هذا؟ عزيزي هذا وطبعاً لا انسى انه ملاصدرا في مكانات اخرى ينفي الجسمية ولكن لا نعلم ينفي الجسمية هذه الجسمية التي يثبتها هنا او الجسمية التي مثلها كل شيء أي منهما؟ ذاك بحث آخر. نأتي الى اصول الكافي الجزء الاول الاخوة يراجعون كتاب التوحيد باب النهي عن الجسم والصورة عمدة روايات هذا الباب مرتبطة بمناقشة هشام بن حكم هذه الرواية الأولى الذي يوثقه المجلسي طبعاً توثيقات المجلسي وتصحياته ما اله قيمة علمية يكون في علمكم اذا انا اقولها اقولها واقعاً الزاماً الى الاخرين الذي يعتبرون المجلسي علامة والا بالنسبة لي المجلسي ليس بعلامة المجلسي حتى انا اقبله محدث انا اقبله جامع للروايات حتى محدث لا اقبله لانه انا خصوصيات المحدث ذكرتها اعزائي في كتاب الموروث الروائي ما هي ميزان المحدث ولذا بالنسبة لي حتى الشيخ الصدوق ليس بمحدثاً ولكن تقول لماذا تستند الى مرآة العقول؟ الجواب: يوجد ما يعتقد بالعلامة المجلسي انا اقول على مبانيكم انتم تعتقدون به هذه الرواية يوثقها المجلسي في مرآة العقول في الجزء الثاني صفحة واحد ولم اجد غيره لعله غيره وثقه ولكنه لم اجد غيره. الرواية عن علي بن حمزة البطائني تعرفون بعد ما فيه من الكلام قال قلت لابي عبد الله سمعت هشام بن حكم يروي عنكم